一凡读字丨迎“福”啦！五福临门，好运到！

五福临门，是春节时常用的祝福语。人人都想，家家都爱。可是，这“五福”指的是哪五福呢？正值新春佳节，我们就来说“五福”！

不同时期，人们对“五福”的定义各有不同。先秦时，“五福”是：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。（见《尚书》）汉代时，“五福”是：寿、富、贵、安乐、子孙众多。（见汉《新论》）而近现代给“五福”的定义是：长寿、富贵、康宁、好德、善终。

那么，“五福”各自表达的具体意思是什么呢？

一、“长寿”福

人人都希望长寿，但是，怎样才算长寿呢？我们还是从古文字中寻求信息，破解长寿的密码。

图1：“铸”字的金文写法

甲骨文中暂时没发现“寿”字，但接下来的金文中对“寿”的描述可谓丰富至极。先来看一个极具画面感的文字（见图1），这就像是一幅详细描述青铜器铸造场面的工艺图，上面一双手揭开模具的盖子，等待火红炙热的青铜熔液浇铸进去。其实，这就是“铸”的本字。再看“铸”的其他写法，描述得更加详细（见图2）。

图2：“铸”字金文的其他几种写法

那么，铸造青铜器和“寿”是有何关系呢？

首先，青铜器为谁铸造的？肯定是神明、祖先，或是对国家有特殊贡献的人。尤其是作为奖励，为活着的人铸造的青铜器，还会把他的功绩铭刻在青铜器上，万古流芳。

其次，要想获得这种奖励，这个人就必须获得集体的认可。换句话说就是，只有德高望重的人，才有资格被筑鼎传颂。

再加上青铜器千年不朽的特性，因此，“寿”指的是精神万古长存。

二、“富贵”福

什么是富贵呢？

有人说，拥有有很多钱财就是富贵。其实，在古代，富是富，贵是贵，两者是有区别的。

“富”，是由“宀”+“畐”组成的。在古文字中，“宀”代表家，“畐”是祭祀所用的酒坛子形象。把祭祀用的主要道具放在自己的家（宗族）里，说明自己的“家”拥有了祭祀权。在殷商时代，能够享有祭祀权的，就是“富”。

图3：“贵”字的金文写法

“贵”字的金文就很形象了（见图3），上面是两只手抱着一个钻头样的东西，下面是“贝”。很明显，是准备在“贝”的上面钻孔。在殷商和西周早期，“贝”就是货币，在“贝”上面凿孔，就意味着是在造钱。制造货币，首先得需要一颗公正之心，也就是说，你所造的币必须要经过老百姓的认可。这就是“贵”的本义，引申为公平正义之心。

因此，“富贵”的本义是指一个人的德行能够长期得到广大群众的普遍认可，并能够传承下去。

三、“康宁”福

康，就是身体无疾病；宁，就是心境平和、内心坦然。

如何才能修得康宁呢？

《黄帝内经》：

虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？

所以，“康宁”不是别人给的，而是自己修的。如何才能做到“精神内守”呢？孔子说：“人有三疾，君子三戒。”三疾，是指狂、矜、愚；三戒，是指色、斗、得。

总之，身体上遵循自然规律，心理上遵循圣人先贤所言，就能达到康宁的状态。

四、“好德”福

“好德”可以理解为做好事、存好心、说好话、行好事。

“好德”又可以分为四个等级：

（1）算盘式，以功利主义做出发点，做任何善行，都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来，才会开始去做。

（2）兄弟式，出于一片同胞般的爱，比较没有自私心的心机和功利的色彩。但是因为有“我执”在作崇，所以仍有人我的分别。

（3）无我式，就是爱别人如爱自己。达到这一境界就已经是圣人了，孔子说：老者安之，朋友信之，少者怀之。甚至爱别人，都超过了自己。

（4）完美式，《道德经》说：“上德不德，下德执德。”行善不但不望回报，而且没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这才是最完美的德。

“好德”的层次越高，境界也就越高，福报也就越大。

五、“善终”福

“善终”，简单地说就是，无病无灾地离去。但是，古人所说的善终可没有这么简单，分为三层意思：一是指人自然老死，而不是死于祸患；二是指自己临终之前把好最后一关，把相关的事情做好；三是指有一个好的结果和好的结局。

如何才能做到善终呢？

《礼记·礼运》：

人生有三，莫不量生、莫不爱生、莫不监生。

量生：在生命初期，要明辨生活方向，立足生活之基。

爱生：在人生中期，要珍惜生命，保持生机与创造。

监生：在生命晚期，要睿智处世，温雅安度，不是消极等待死亡，而是积极监督自己的生命状态。

所谓“五福”，是一个完整的人生过程，这个过程需是要自己去经营的。“福”都是自己修来的，“爱出者爱返，福往者福来！”

最后，祝大家新春快乐，五福临门！