方言与文化丨管窥百年前的黔谚俚语——《黔谚谐律 俚语谐律 续俚语谐律（稿钞本）》出版印象

方言是一方水土的活态史书，是地域文化最鲜活、最质朴的载体。相较于规整典雅的书面语，扎根市井乡野的方言谚语、民间俚语，凝结着普通百姓的生活智慧、处世哲思与风土人情，是地域文脉中最具温度的笔墨。

在贵州方言文化传承的长河中，《黔谚谐律 俚语谐律 续俚语谐律》是一部独一无二的珍贵典籍。这部由民国高僧释了尘与文人刘蕴良编撰、后世依托孤本稿钞本整理面世的方言著作，以韵律为骨、俚语为肉，收录清末民初贵阳核心方言语料，将黔地民间口语、谚语俗语化为朗朗上口的谐律韵文，既是研究贵州方言语音词汇演变的珍稀文献，也是品读黔地民俗、读懂贵州人文的绝佳读本。

这本书具有孤本传世的稀缺价值。《黔谚谐律》《俚语谐律》《续俚语谐律》三部原著曾一度彻底亡佚，在漫长的岁月中仅存书目记载，成为贵州方言文化研究的一大遗憾。如今面世的版本，依托1958年曾缦卿先生手抄注释的稿钞本整理而成，是目前存世的唯一孤本，无可替代、弥足珍贵。历经百年岁月沉淀，躲过战乱损毁、时光消磨，这套典籍得以重见天日，不仅填补了近代贵州方言系统性整理的文献空白，更为方言学界、民俗学界留存了原汁原味的清末黔语原貌，其学术价值与文化意义不言而喻。

主撰者释了尘是民国时期著名高僧，曾任中华佛教总会贵州分会会长，精通诗词声律、深谙黔地风物，一生深耕文脉、心系乡土。不同于传统文人重文言、轻俚俗的创作惯性，他摒弃雅俗偏见，潜心收集散落于贵阳街巷、乡野田间的民间谚语、市井俚语，以深厚的诗词功底规整韵律、打磨成文。文人刘蕴良的参与，更让典籍兼具民间鲜活气息与文人审美格调。禅心观世事，俗语载人情，两位创作者一禅一文、雅俗相融，让这套典籍跳出了普通方言汇编的局限，既有方言史料的严谨性，又有传统韵文的文学美感。

相较于枯燥生硬的方言词典，该书最大的特色便是以律载语、以韵传俗，让晦涩的方言考据变得通俗动人。传统方言文献多以字词释义、条目罗列为主，枯燥刻板、可读性弱，而这套典籍创新性地采用谐律体例，将零散杂乱的民间俚语、谚语、俗语整理成对仗工整、韵律和谐的韵文短句。全书以贵阳方言为核心语料，辐射贵州本土口语体系，收录的内容包罗万象，全方位覆盖旧时黔地百姓的生产劳作、婚丧嫁娶、人情世故、四时风物、处世哲理。

略举两例如下。例如“四支”下收录的：“地萝卜，土灵芝，跟哥子，随娘儿。墨者黑也，古而怪之，官大有人管，人善被人欺。”贵州方言中的“地萝卜”指的是豆薯。“哥子”是男性朋友之间的互称，也常作为年长男性的带有骄傲色彩的自称。

再如“六鱼”下收录的：“长毛狗，秃尾驴，搬家字，望天书。穷汉心大，贼人胆虚，山高不碍日，水到自成渠。出去无交无接，算来有剩有余。不必提同乡共境，何须问隔壁邻居。”“搬家字”指的是不识字者强行记忆文字组合，一旦重新搭配便不能辨识，比如可辨识“人之初”中的“人”字，但“人”另组词语便不认识。“望天书”则专指不看书本读书，不专心。

书中没有晦涩的学术术语，皆是百姓嘴边最真切的家常话、心里话。这些带着泥土气息与市井烟火的方言短句，或是规劝世人修身向善的处世箴言，或是描摹黔地民俗风情的生动写照，或是调侃市井百态的趣味俗语。原本零散于口头、代代口耳相传的方言碎片，经过编撰者的提炼打磨，既有口语的鲜活灵动，又有诗词的抑扬顿挫，读来朗朗上口、通俗易懂，真正实现了“俗语入雅韵，乡音载文脉”。

例如，贵州方言中常有的形容词重叠ABB式，在书中也是比比皆是：“稳笃笃、战巍巍、甜咪咪、香喷喷”。方言中现已不多见的AAB式名词，书里也随处可见：“槽槽蟹（螃蟹）、拐拐鱼（金鱼）”。还有一些口语中常说的方言谚语，比如：“吃得亏，打得堆”。这种“方言+韵律”的独特创作形式，在全国方言典籍中都极为罕见，是贵州本土文人对地域文化的创新传承。

这套典籍更是读懂百年黔地烟火的民俗百科。方言从来不是单纯的语言符号，而是地域生活方式、民俗文化、人文精神的浓缩载体。清末民初的贵州，山川阻隔、民风淳朴，独特的喀斯特地貌孕育了独具特色的地域民俗与语言文化。书中收录的每一句黔谚、每一则俚语，都是百年前贵州百姓生活的真实缩影。

2023年7月，我收到涂光禄和杨军两位先生发来的微信，涂老师是我的硕士导师，杨老师也是研究生期间教过我的老师。二位均是我非常敬重的对贵州方言很有建树的专家。他们邀我回贵阳面谈，称要引荐周之江先生并托付古籍注释任务。8月我与周先生会面，得知贵州民族大学牟昆昊老师重金购得黔谚俚语手抄本。周之江先生看到手抄本后，跟牟昆昊、王力二位商量影印出版。牟、王二位老师不熟悉贵州方言，遂举荐我负责方言注释。虽恰逢孩子中考、另有书稿，我仍因书中黔俗俚语动心接下，半年完稿，2025年初收到样书。

《黔谚谐律 俚语谐律 续俚语谐律》的整理出版，更有着守护乡音文脉、传承地域根脉的时代意义。如今，普通话日益普及，年轻一代对方言的认知日渐淡薄，许多地道方言俗词俚语逐渐淡出日常生活，濒临失传。方言的消逝，意味着地域文化记忆的流失，意味着一方水土的烟火气息与人文底蕴逐渐褪色。