诗不可说｜那些描写赏花的诗词，画面感都十分强烈

迟日江山丽，春风花草香。“雾尽风暖，樱花将灿。”终于，各地的樱花、樱桃花都开得盛艳，如雪如霞，如诗如画，如云如雾，如幻如梦。当然，各地基本上都是开启了网上“云赏花”的模式，现在，再让我们来个“诗赏花”模式吧。

唐代大诗人元稹有两首写樱桃花的诗歌，可谓妙手天成之作，读来让人不由生发思古之幽情。其一是《折枝花赠行》，其诗曰：

樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。

别后相思最多处，千株万片绕林垂。

作者元稹(779年－831年)，字微之，别字威明，洛阳(今河南洛阳)人，唐代著名诗人、文学家。元稹聪明机智过人，少时即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷，留世有《元氏长庆集》。

元稹的这首诗写“樱桃花下送君”，春心纷乱，两情依依，缱绻难舍，遂折枝为赠，聊以寄托离情别绪。继而海誓山盟，别后再无春色，唯有这“千株万片”的繁花似锦沉淀心底，犹且不能比拟二人的万千真切相思！离情在繁花压枝、款款低垂的樱桃花下陶醉，相思与春心恰如春风吹拂着盛开的樱桃花，迷离恍惚之际，无可言说的惆怅似乎得以纾解，然而又“才下眉头，却上心头”。

整首诗画面感强烈，让人仿佛眼见樱桃花下，美好春光之依依惜别场景。花、人、心绪、离情互相交融，全诗空灵蕴藉而又余味袅袅。因此，这首诗，明里是写“樱桃花”，重点则是写“赠行”；表面上写花，实质上抒情；换句话说，眼里是樱桃花，心底是花下人，胸中是不了情……

其二是《樱桃花》，诗曰：

樱桃花，一枝两枝千万朵。

花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。

诗写“樱桃花”一枝两枝无数枝，千朵万朵压枝低！很有“红杏枝头春意闹”一般的活泼亲切，这分明是“乐景”，然而在极端的富丽繁华之后，诗歌的情绪急转直下，睹物思人的伤感如春水泻地一发而不可收。“花砖曾立摘花人”便是该诗的“诗眼”——她曾经就站在这美丽的花砖上啊，红艳罗裙婆娑，你就像那春天里的一把火。其情景，美人如花似玉，婷婷而立，皓腕如霜雪，攀折樱桃花——而今，物是人非事事休，“人面不知何处去”，花砖依旧笑春风！那心心念念的“摘花人”又如何呢？

诗中的“窣（sū）破”比较难解。“窣破”就是“娑婆”（suō pó），是来自佛教的音译词，在这首诗里是形容树木的枝叶疏密有致的样子。宋代王禹偁《后土庙琼花》其二有“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆”的句子，也是用“娑婆”来写树木的。而元稹《樱桃花》这首诗里，“窣破”承接“摘花人”而写，又与“罗裙”链接，既写花的娇艳，又写人的娇媚，更是神来之笔。

就全诗而言，往事叫人频频回首，春风起，独自伫立，花砖犹在，如今火一般的樱桃花又一次勾起无尽相思，渲染着春情如梦，惆怅满怀……这首诗，也是平常话语道尽款款情深，冲和澹远却又感人至深。

后世写樱花的诗歌当然也有很多，比如据传清代的邓尔雅诗曰：“昨日雪如花，今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇。”此诗明白如话，以“山樱”摹写“美人”，不说人美比樱花，实则美人堪比樱花，而又感叹青春易逝，红颜薄命。

鲁迅在其散文《藤野先生》开头写“东京也无非是这样”，说是“上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云”，以“绯红的轻云”来比喻樱花，十分贴切自然。诺贝尔文学奖得主，智利当代著名诗人巴勃罗•聂鲁达有诗句说：“我要/像春天对待樱桃树般地对待你”，写尽了暖男对爱人的呵护、温柔与痴情——你想要的所有的温情，这儿都有。

而日本江户时期著名俳句诗人小林一茶（1763年—1827年），对着烂漫的樱花，颇有飞拔凡尘之想，他著名的俳句说：

婆娑红尘苦，

樱花自绽放。

巧合的是，他也用了“婆娑”一词，这与王禹偁用“娑婆”，与元稹用“窣破”，竟是暗合的，这或许表明诗人情思真有异曲同工之妙。而且，据说，日本人对于樱花的态度是很崇敬的，具有神圣化的一种庄严。因为烂漫却花期短暂的樱花，寄托着“在最美那一刻凋零”的向往，被认为是日本文化中关于死亡的集体潜意识的写照。

聚散不由人，以樱桃树为寄寓，写出生命无常的深沉感叹的，是与元稹并称“元白”的唐代大诗人白居易，他的《感月悲逝者》就是这样的一首诗歌。该诗是写望月怀人的，不过他所怀念的人是已经故去的亲友。月下徘徊，樱桃树依旧，却真正物是人非，只有形单影只，泪下潸然，简直叫人不忍卒读：

存亡感月一潸然，月色今宵似往年。

何处曾经同望月？樱桃树下后堂前。