一凡读字丨坐坐！可没你想象的那么简单！

自古以来，中国人对“坐”都非常讲究。“坐”不好，是会出事的！为什么这么说呢？这先要从甲骨文说起。

图1：“坐”字的甲骨文

从商周到秦汉，“坐”一直都是这个动作，双膝跪地、屁股挨着脚跟“席地而坐”。因此，“坐”和“席”有着密切联系。那么，问题来了！古人是不是都这样坐的呢？

答案是否定的。古代劳动人民的坐姿也是多样的，不只是甲骨文描绘的那一种。甲骨文所描绘的是一种贵族礼仪，贵族之间见面，需要讲究“席位”。所以，“坐”有等级之别。由跪坐于席到端坐于位，显示“坐者”的身份和地位，这是坐的本义。坐者为大，立者为侍，“就坐”表示对你的信任。因为，“坐”的时候攻击性不大。

如《鸿门宴》描述的场景：“项王东向坐；沛公北向坐；张良西向侍……（樊哙）立而饮之……”。其中，项羽、刘邦是“坐”着的，而张良、樊哙是站着的，为什么呢？因为，项羽、刘邦两人谈判，“坐”表示相互信任；张良、樊哙级别不够，不能与“王”平起平坐，而且两人还负责刘邦的安保工作，需要时刻提防警戒，所以不能“坐”只能“立”。

“赐坐”“看坐”则是抬高对方的身份，如梁山排座次，坐的位置就是地位！

“请到我家坐坐！”发出这种邀请是需要“对等”的，“坐”也不是简单地坐一坐，而是友谊的交流。这样，“坐”就成为了礼仪、谦让，就成了统一战线，成了一种结盟，这叫“平起平坐”。

图2：“坐”字的金文

金文的“坐”字又和甲骨文不同（见图2），屁股下面的“席子”换成了“土台子”，一个人独坐变成了两个人面对面，向着“土台子”鞠躬。这是什么意思？

《公羊传·信公三十一年》：

“天子祭天，诸侯祭土。”

何休注：“土谓社也，诸侯所祭，莫重于社。”

这句话的意思大致是说，春秋时期的“土”，不是咱们今天所理解的“土坷垃”，而是“社”的本字。王国维在《再与林博士论洛谐书》中说：“社，（殷周）古文作土。”郭沫若也在《甲骨文字研究》一文中直接拍板：“甲骨文‘土’为古‘社’字”。

那什么是“社”呢？

“社”就是土地之神，在上古的宗教意识中，土地神是管理一方百姓日常吃喝拉撒的神。土地神的标志就是金文中的这个土台子，你也可以理解为祭台。

两个人对着土地神祭拜说明什么？说明两个人彼此结为同盟，“有福同享有难同当”！“有福同享”人人愿意，可“有难同当”就难了。因此，一个人犯了罪，和他结盟的也要同罪，这就叫“连坐”。这里的“坐”，表示因为结盟而受到牵连，并由此引申出“因为”的含义，比如《史记·留侯世家》：“留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，国除。”这里的“坐不敬”就是“因为犯不敬之罪”的意思。再比如《汉乐府·陌上桑》:“耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”就是因为看罗敷，才使得“耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒”，以此来反衬罗敷长得漂亮。还有杜牧的“停车坐爱枫林晚”，“坐”也被解释为“因为”，这令很多人感到不解。

按照我们今天的语义来理解，“坐”和“因为”八竿子打不着关系，怎么会联系在一起呢？那是因为，今天我们已经不使用“坐”字的引申义了。回到“停车坐爱枫林晚”这句诗，如果按照字面意思来翻译，就是“停车坐下来爱这枫林很晚”，显然逻辑混乱。

公元850年，杜牧受朝中两方势力打击，自求贬官外放。在被贬的路上，看到满山的枫林，他顿时想到了自己的处境，犹如这经过霜打的枫林，越挫越勇，越打击颜色越红艳。所以，诗中杜牧想表达的意思是“停车→滞留下来→以至很晚→就因为爱这晚秋时节的枫林”，一连串动作而滞留就因一个“爱”。故而，“坐”在这里翻译成“因为”最合适。

图3：“坐”字的小篆

此外，“别慌走，再坐一会！”这个“坐”又含有“挽留”的意思。所以，在小篆中“坐”的上部变成了 “留字头” （见图3）。

图4：汉代隶书中“坐”字

如果两个人情投意合，“坐坐”就“坐坐”，但也不能空坐，空坐就会徒劳，由此虚度人生，成为“坐以待毙”“坐吃山空”。所以，坐在这里又成了“等待”的意思。既不能坐长，又不能空等，那“坐”就需要有内容，“坐以论道”“坐观天下”，所以，汉代隶书中“坐”字的上部又变成了两个“口”（见图4）。

至此，我们看到了“坐”的字形在不断地发生变化。

图5：“坐”字的历代字体演化

在文字没有定型的商周先秦时代，字形的变化往往会随着字义的变化而发生变化，同时也会造成词语的变化。很多词语在发展的过程中都会逐渐脱离本义，而被新的意义所代替。当然，还有些既保留本义又开拓新意的词语，这就给后人的理解造成了一定的麻烦。“坐”就是其中的一个。

“坐坐”可没那么简单！

据说，北宋大文豪苏轼有一次简服便装出游，口渴了想讨杯水喝。于是，来到一所小庙门前。小和尚出来接待，把苏轼引到了大厅。

方丈见来了一位“不速之客”，礼貌性地对苏轼说：“坐！”转头又吩咐小和尚曰：“茶！”

苏轼落座之后，寒暄了几句，方丈觉得此人不凡，站起身来，说：“大厅嘈杂，请到茶室一坐！”转头再吩咐小和尚，“敬茶！”

到了茶室，又聊了几句，方丈更觉得此人谈吐高雅，定是高人，于是起身打恭：“敢问先生大名？”苏轼说：“在下苏轼！”

老和尚听闻，赶紧躬身行礼，说：“老衲有眼无珠，不知苏学士驾到，请上坐！”转脸又吩咐小和尚，“敬好茶！”

苏轼饮过茶之后，将要告辞，老和尚赶紧再施一礼，“敢请先生留幅墨宝！”

苏轼想了想，提笔写道：“坐请坐请上坐，茶敬茶敬好茶！”

写完，两人相视，哈哈大笑！