归柳村

归柳位于榕江县栽麻镇境内，坐落于深山幽谷之中，海拔760米，属于亚热带季风湿润气候区。村落距榕江县城18公里，东南与从江县往侗乡增盈村接壤，西部与古州镇打摆村毗邻，西北部与高扒村相连，是全镇较大、较偏远的一个村。归柳村历史悠久，至今有300多年的历史。全村共有484户，2248人，其中侗族占91%，其余为苗族。目前归柳村的产业结构主要仍然以第一产业为主，主要包括农林、韭菜和水稻种植、畜牧饲养等。

文物古迹

鼓楼：鼓楼是侗族村寨的标志，是象征族群的标志性建筑物，是侗寨社会、文化、政治生活的中心。鼓楼按房族修建并且与侗寨的社会结构紧密相连。一般来说，如果一个寨子有几个房族，便有几个鼓楼。鼓楼实际上是一个房族或一个侗寨的代表和荣誉，是侗族人民的精神寄托。归柳村有显著标志性建筑的鼓楼2座，分布在上寨和下寨。上寨鼓楼建于明末，样式别具一格，为3层4角攒尖顶木结构建筑，通高13米，内有金柱4根，平面分布呈正方形，柱距3米。属阁楼式鼓楼，为榕江侗族罕见。下寨鼓楼于清乾隆年间（1736-1795），为7层6角攒尖顶木结构建筑，属密檐式塔状鼓楼。通高20米，雄伟壮观，极显气派，而且古韵十足。鼓楼彩塑彩绘内容丰富，形象生动，多是反映侗族古代生产、生活情景。二层翼角上塑山鸟。三层翼角上塑游龙，每个檐角上的彩绘内容各不相同。各层风檐板上均有彩绘，内容为双龙抢宝，花鸟虫鱼，还有斗牛场上的“拉脚”等。

萨坛：侗语中的“萨”是“祖母”或“圣祖母”的意思。“萨”是侗族的偶像，因“萨”代表一位女性，所以又称之为“萨玛”。相传“萨”为了抵御外族的入侵，保卫侗族，带领侗族同胞进行英勇的抵抗，虽然最终赶走了侵略者，但不幸战死，英魂永守侗族。所以侗民世代相传“萨”的事迹，并通过设立祖母堂或萨坛来哀悼“萨”的忠魂，在每年农历的正月初一至初七，由全寨资历最老的侗民来负责主持仪式，具体的仪式包括全体侗民向“萨”敬“祖母茶”，随后聚集于鼓楼，大家围成大圈，以歌唱舞蹈的形式来缅怀那位英雄祖母。

节庆活动

侗族大歌

产生和发展：侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中田侗族地区—种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌具有突出的少数民族传统音乐艺术价值，于2008年6月已进入国家级第一批非物质文化遗产代表作名录，并作为中国“人类口头及非物质遗产代表作候选项目”。

传承活动内容与形式：每当盛大的节庆活动（如春节、六月六、侗年、祭萨等），归柳村的侗族人民便会聚集到鼓楼、花桥、萨坛等地唱侗族大歌，侗族大歌是多人、多声部、无伴奏的演唱。

吃新节：活动内容，为了庆祝丰收，吃新节活动场面宏大，内容丰富多彩。从迎接客人到送走客人，每个环节都安排得十分紧密，充满浓郁的民族风情。其过程主要有拦路、鼓楼唱大歌、唱侗戏、踩歌堂、封桌对歌、行歌坐月、赠送分别礼物等环节，各自成趣，高潮不断，男女老少各得其所。

传统建筑

民居为干栏式建筑，其民居住宅的空间组成要素主要有火塘、堂屋、廊道、卧室楼梯及其辅助空间。其平面类型又可分为前廊直入型：这种类型的住宅以和入口垂直的方向展开各功能布局，由前段的宽廊分散到后部各个空间，空间序列也由此展开。每个房间在宽廊都设入口。前廊—火塘型：它与前廊直入型的区别在于空间序列进入火塘后会发生转折。前廊—堂屋型：空间序列从前廊进入堂屋，其他空间都围绕堂屋进行组织。而地楼式住宅的空间构成要素和干栏式住宅基本相同。其平面类型可分为：一明两暗型的最基本形态，也就是在开间方向组织各功能空间，整体平面成一字型。还有三合型、四合型。无论是哪种类型的民居，平面形式都以火塘为中心进行空间组织。