贵州明清学霸丨瓮安才子傅玉书

清代乾隆年间，贵州出了一位诗文兼擅、长于著述、精音律、撰传奇的文坛奇才——瓮安士人傅玉书。贵州诗人陈田（光绪进士）对傅玉书的诗有如是评论：“诗古体近右丞（王维）、襄阳（孟浩然）；近体近钱考功（钱起）、刘随州（刘长卿）。”进而认为：贵州著名诗人谢三秀（字君采）、周起渭（字渔璜）等，“均不以古文称”。而诗文兼擅者，唯傅玉书一人。

傅玉书不仅工诗善文，而且长于著述，其所著述的《黔风旧闻录》与《黔风鸣盛录》，曾被汉学大师阮元所校镌，风行海内；其所撰写的《鸳鸯镜传奇》，“感天人之变，明正邪之分”，被名公巨子所激赏，并传之于后世。

傅玉书，字素余，号竹庄，乾隆十一年(1746)诞生于瓮安草塘下司一读书人家。祖父傅石臣，曾师从明朝遗老钱邦芑。钱邦芑系江南丹徒人，少有文名，与张溥齐名。明末清初，钱邦芑曾任永历王朝四川巡抚、贵州巡抚，与贵州籍高官郑逢元、名诗人吴中蕃交谊深厚。大西军孙可望盘据贵阳后，钱邦芑弃官逃匿湄潭、绥阳、瓮安、黎平等地，后隐居余庆他山。黔中才俊敬佩钱邦芑名节、仰慕其才华，纷纷聚集他山，拜其为师，从而形成了“他山诗人群”。傅石臣承其教诲，受益匪浅。

傅玉书故居 来源：瓮安县纪委监委

傅玉书的父亲傅龙光，系乾隆中期秀才，平生喜爱程朱理学，笃行力学，至老不衰。由于傅龙光作文讲究思想意义，不喜华辞丽句及空话连篇，因此屡试文场而失意而归。傅龙光精神可贵之处在于屡败屡战，从不气馁，七十岁时仍去参加乡试。他常对人言：“遇不遇，命也！不应试则不仕，无义矣！”尽管傅龙光科场失意，但他却是位饱学之士，不仅是研究《周易》与《毛诗》的学者，而且是位诗人。他一生著有学术著作数种，并有《师古堂诗稿》传世。

傅玉书从小天资聪敏，气质厚重，爱文爱诗，六岁即能吟诗作对，才华不俗。父亲常告诫他：“读宋儒书，使人确然知圣人可学。”在父亲严格的教育下，傅玉书的才学识见日见突出，逐渐引起了当地士绅的关注。

时值康乾盛世，文教勃兴，宋学、汉学大行其道。为统治需要，清廷“大兴官学，作养人才”，士人们纷纷向学苦读，试图在科举场上一显才华。父亲在科举场上屡遭败北，这对少年时代的傅玉书来说，无疑是件辛酸痛苦的事。为了完成父亲的未竟之业，他焚膏继晷，研习经典，经过不懈的努力，十七岁时考中秀才，随后进入县学深造。在县学中，他成绩优异，犹如鸡中之鹤，令人瞩目。

乾隆三十年（1765），傅玉书乡试中举，时年十九。不幸的是，在其后的科举之路上，傅玉书多次北上京师会试失败。后来，傅玉书被吏部选为江西安福知县，署端州府铜鼓同知。谁知官运不佳，三年后他又被免职返回故乡。

尽管仕途无路，时世艰难，然而为了谋生，傅玉书迅速调整了自己人生的方向，转向了空间更大、更容易施展才华的领域上来。虽然官场失掉了傅玉书这样一位不起眼的小吏，然而文坛上却为此增添了一颗耀眼的新星。

返回故乡后，傅玉书已年逾半百。为了谋生，他先后在黄平星山书院与龙渊书院、镇远㵲阳书院、贵阳正习书院担任教职。由于其才高学博，道德高尚，因此深受学子欢迎。当地士人亦慕傅玉书大名，无不以与其交游为荣。

从教多年，傅玉书为贵州培养了大批人才。教学之暇，他潜心著述。所著的《竹庄四书文》《古今诗赋文钞》《桑梓述闻》一经刊布，风行华夏，影响遍及海内士人。时人所言的“海内学子无不知竹庄者”，就是最好的证明；傅玉书所撰著的《黔风旧闻录》与《黔风鸣盛录》，“上至前明，下及当代，零篇剩句，无不甄录”，被贵州咸同年间大儒莫友芝称为“博综”。乾嘉年间汉学大师阮元对此亦十分欣赏，为此校镌出版；之后傅玉书著述的《五经四子书拾遗》《象数蠡测》，特别受到贵州提学使翁同书及陕西巡抚陶廷杰等的推重；其撰著的《桑梓述闻》被后人称为“能使乡邦文献赖以不坠，实邑中数百年仅有之一人而已”。

傅玉书对传统戏剧有着特殊的兴趣，尤其对南曲戏文的南剧情有独钟，并致力于南剧创作。其创作意图十分明确，那就是要歌颂忠臣烈女，鞭笞奸佞邪恶。他“尝感天人之变”，以“明正邪之分”，为此特撰写《鸳鸯镜》，以当口诛笔伐之义。经过对明末历史及逸闻的研究，他将自己创作的题材锁定在明末忠臣杨涟与左光斗的遗事上。

《鸳鸯镜》以杨涟、左光斗的儿女婚姻的悲欢离合为主轴，以东林党人反对魏忠贤阉党为暗线，较为真实地反映了明末政治的黑暗、阉党的横行、社会的动乱及人民大众的水深火热，塑造了一批忠孝节义品行端方的人物形象，有一定的艺术价值和观赏性。

乾隆三十八年（1773），傅玉书的《鸳鸯镜传奇》撰写完成，但未刊行。直至光绪二十一年（1895），其孙傅达源将《鸳鸯镜》校订出版，才使世人得以欣赏其才华。百余年，时任礼部尚书的李端棻（贵阳籍）身处戊戌变法失败后谪戍新疆之逆境，受《鸳鸯镜传奇》中忠臣烈女精神之激励，“犹求索不遗余力”。由此可见，此传奇对后世影响之大。

傅玉书早年作诗师法王维、孟浩然、钱起、刘长卿，崇尚自然，追求寂静空灵的境界。其一生足迹遍及大江南北、黄河内外，祖国的山山水水扩大了他的视野，激发了他的灵性，其诗歌充满了幽奇、冲淡、沉雄多变的艺术风格。如《震天洞》一诗，描绘了贵州乌江惊涛骇浪、破峡而出、搏击江石的景象，令人读后如临险境，有魂飞魄散之感。诗曰：

遥指前滩落冰霰，雪花如手随风旋。

群龙破峡走东海，众鹤出浴冲苍烟。

怒风震霆一时作，神色惨淡心俄延。

又如描绘扬州一带风光的《春日登广陵郡西浮图》，则又是一番境界。诗云：

春色满维扬，倚栏瞰大荒。

楼台明雪霁，杨柳媚烟光。

水接吴门白，天连海浦黄。

平山有胜迹，载酒一徜徉。

傅玉书继承了杜甫“穷年忧黎元”的思想，对贪官污吏予以痛斥，同时对苦难深重的农民寄予深切的同情。在《荒村》一诗中，他控诉了官府的横征暴敛，搜括民粮，从而导致农民无以生存，纷纷逃亡，留下老翁和病女枯守荒村的凄惨景象。诗云：

草木炊羹缶盂碧，榆皮作粉唇腭干。

从来此地称富庶，何为粒粮珍琅玕？

去年无禾且无麦，虽有陈粟皆输官。

傅玉书是乾嘉时期瓮安的一代才人，是瓮安文化的领军人物。他以才华学识饮誉黔中，扬名华夏，更以在文学艺术上的求索精神赢得了后人的钦仰。在他的影响下，瓮安人文蔚起，人才辈出，成为黔中腹地的一个亮点。由于傅玉书在诗、史、戏剧等方面的成就，以及对当时瓮安及贵州文学的发展产生的巨大影响，《贵州通志》称其为“时海内学子无不知竹庄者”。