长乌村

长乌村

贵州省黔东南州雷山县西江镇长乌村

描述村落地理环境：地理位置、行政管属、自然条件（气候、地貌、地质、水文、土壤、植被、动物、主要灾害等）、村落面积、布局等。

被人们誉为西江“千户苗寨”后花园的长乌村位于雷山县西江镇北部，东临西江镇开觉村，南抵朗西公路，西南连西江镇干荣村，北与台江县接壤。距镇人民政府4公里，距雷山县城28公里，距凯里市30公里。一条从雷公山乌相而流的开觉河从东向西而流，西江至凯里和台江的柏油公路从寨脚而过，地理位置优越，交通便利。长卡苗寨居住半山腰中，海拔833.16米，东经108度09分，北纬26度31分。寨子四周环山，林木茂密，寨边有一排高大挺立的老松树，以及寨中寨后高大的枫香树，传说在六百多年前长卡的祖先亲手栽种的，后人称为护寨树，十分爱惜。该村辖长卡、乌仰两个自然寨，7个村民组，村委会驻长卡自然寨。全村行政面积8.45平方公里，其中农田面积532亩，土地面积71亩。长乌村民族风情浓郁，人情厚重，具有丰富的自然景观和保存完好的民族文化资源，以及良好美观的村容村貌，而多次被州、县、镇评为“文明村寨。

（1）地质地貌：长乌村位于云贵高原向湖南、广西丘陵盆地过渡的雷公山国家地质森林公园的山麓地带，地势较高，且起伏较大。地质结构为是以浅质板岩和砂岩为主的震旦纪板溪群变质岩系，河流深切，滑坡、崩塌及沟蚀等地质现象十分普遍，山地剥夷保存完好，呈现出一派典型的构造侵蚀地貌景观。

（2）气候土壤条件：长乌村为典型的亚热带湿润季风气候，夏季高温多雨，冬季温和少雨，四季分明，无霜期长。全年气候温和，雨热同期，年平均气温在16℃左右。土壤主要有黄壤、黄棕壤、山地灌丛土等三个土带。

（3）植被及植物资源：长乌村具有良好的生态环境，地表资源丰富。森林覆盖率达60％，林地面积占全县总面积的19．07％，草地面积占总面积的28％。长乌村的林地以天然林地为主，形成山地常绿落叶混交林、常绿阔叶林等两个植被形态，无明显的垂直地带性特征。

长乌村辖长卡、乌仰两个自然寨，共7个村民小组，全村共有221户，总人口1056人，以苗族为主，苗族人口1032人，占总人口的99%。长卡有唐、李、梁、余、顾、董等姓氏，现全寨有153户（其中唐姓65户，李姓62户，梁姓21户，其余的顾、董、余姓7户），780人口；乌仰有梁、杨、余、李等姓氏，全寨有68户（其中梁姓51户，杨姓10户，余姓5户，李姓2户）。

长乌村主要以发展种植、外出务工为主，居民人均纯收入为5280元。产业结构以第一产业为主，长乌村的第一产业主要为农业，主要种植作物有水稻、玉米、油菜、蔬菜等，近年来发展茶叶种植等特种种植业；目前，蔬菜种植300余亩，茶叶基地面积150余亩，果园面积50余亩。第二产业尚属空白，旅游业处于起步阶段，经济结构较单一，是典型的农业村寨。

21世纪初，村民为保护生态环境，建了沼气池35口，实施稻田养鱼工程10多亩，自2008年西江千户苗寨旅游业以来，长乌村大力种植蔬菜等农产品加工，生产发展，多种经营得到发展。全村户均养牛一头，户均养母猪1头，生猪出栏800头。人均收入逐年上升，生活水平比过去好多了。

古村印象

长乌村

被人们誉为西江“千户苗寨”后花园的长乌村位于雷山县西江镇北部，东临西江镇开觉村，南抵朗西公路，西南连西江镇干荣村，北与台江县接壤。距镇人民政府4公里，距雷山县城28公里，距凯里市30公里。

环境格局

村落风貌

（1）自然风貌：四面群山环抱，古木参天，自然生态良好，枫香树、杉木、松林茂密，寨前、寨后古树成林，苍翠碧绿，辉映寨容。

（2）环境风貌：长乌村村内苗族风情保存完好，有传统的吊脚楼居民建筑群、风雨桥、凉亭、古树以及古步道。现有卫生室、村委会、消防设施等基础设施，村内已通有线电视、电话，已完成电网改造，村民家家有自来水，村落有公共照明设施，村内道路全部硬化。

（3）建筑风貌：长乌村的历史传统建筑数量较多，传统居民建筑以吊脚楼为主，具有苗族特色，建筑群大多保护完好。传统民居依山而建，寨中路串联各家各户，错落有致的民居建筑与山体有机的结合在一起，村落布局科学合理。

（4）重要节点特征：长乌村传统村落依山而建，错落有致的整体格局体现了该苗族村寨的典型风貌，为研究苗族村落的生活空间、生态空间提供了真实依据。作为黔东南州具代表性的苗族文化村寨之一，保存了相对完整的、真实的历史遗存和文化遗产，同时附带了大量的历史文化信息，体现了很高的文化水准，见证了明清时期该地区的生活方式和文化特色，有较高的历史价值、艺术价值和科学价值。

村落选址

（1）聚落形态：长卡、乌仰两个寨子的进寨的公路，都把寨子一分为二，以村委会、芦笙场、老学校为村落的中心。“大集聚，小分散”，依地形地势成带状分布。

（2）聚落格局：村落地势较为平坦，寨子四周青山环抱，传统民居依山而建，与周边自然环境和谐，村落布局科学合理。

（3）聚落分布：两座风雨桥位于寨脚下进入村子路口处的开觉河之上，进寨必经一座高大雄伟的寨门，寨门边是一座长廊，民宅均分布在进寨公路的两侧，六座凉亭散落在村落的开阔平地上，以芦笙场作为寨子的中心。

（4）主要街巷：有一条主要的进寨硬化公路和两条进寨的青石板古道；因该村子规模较小，且距离镇政府所在地较近，无明显的街巷。

（5）分布情况：长乌村形成于明代，村落地势较为平坦，寨子四周青山环抱，传统民居依山而建，寨中路串联各家各户，错落有致的民居建筑与山体有机的结合在一起，寨前、寨后古树成林，耕地、农田主要集中在村寨东部和南部，成为一道亮丽风景，村寨整体风貌保存完好。村落传统格局要素主要有村落巷道、村巷格局、村寨周围自然环境、观景长廊等，均保持较好的风貌。

长乌村现状建筑肌理比较明晰，主要的特点就是沿主干路分布在南、北两个片区，通过主干路将南、北两个片区有机的结合起来，建筑与周边环境相互融合。

（1）自然风貌：四面群山环抱，古木参天，自然生态良好，枫香树、杉木、松林茂密，寨前、寨后古树成林，苍翠碧绿，辉映寨容。

（2）环境风貌：长乌村村内苗族风情保存完好，有传统的吊脚楼居民建筑群、风雨桥、凉亭、古树以及古步道。现有卫生室、村委会、消防设施等基础设施，村内已通有线电视、电话，已完成电网改造，村民家家有自来水，村落有公共照明设施，村内道路全部硬化。

（3）建筑风貌：长乌村的历史传统建筑数量较多，传统居民建筑以吊脚楼为主，具有苗族特色，建筑群大多保护完好。传统民居依山而建，寨中路串联各家各户，错落有致的民居建筑与山体有机的结合在一起，村落布局科学合理。

（4）重要节点特征：长乌村传统村落依山而建，错落有致的整体格局体现了该苗族村寨的典型风貌，为研究苗族村落的生活空间、生态空间提供了真实依据。作为黔东南州具代表性的苗族文化村寨之一，保存了相对完整的、真实的历史遗存和文化遗产，同时附带了大量的历史文化信息，体现了很高的文化水准，见证了明清时期该地区的生活方式和文化特色，有较高的历史价值、艺术价值和科学价值。

建村智慧

长乌村位于雷公山脚下的青山绿水之中，常年雨雾缭绕。依山而居，群山环绕，主体位于半山腰的阳坡之上，并与山体形成层叠的建筑群落，梯田水稻在平缓的山脊两边错落分布，护寨树郁郁葱葱，体现了人与生态的和谐发展。

民俗文化

苗族牯藏节

牯藏节有大牯、小牯之分。小牯每年一次，时间在每年的秋后农闲季节，吃牯藏村、寨杀猪宰羊，邀请亲朋好友聚会，其间举行斗牛、吹芦笙、跳舞等娱乐活动。大牯藏每十三年举行一次，轮到之寨为东道主，远方亲朋好友被邀参加，牯藏节重要内容为杀牛祭祖。

特色文化

（1）优秀的传统音乐：苗族飞歌。

苗族飞歌是黔东南州苗歌中瑰丽的钻石，歌曲艺术的珍品。音调高亢嘹亮，豪迈奔放，曲调明快，有强烈的感染力。唱起来声振山谷，山鸣谷应，几里外都能听到。“飞歌”歌词以颂扬祖国大好河山和歌颂坚贞爱情及表达男女青年之间的爱慕之情为主。随着社会主义制度的建立，歌颂党和人民领袖，歌唱美好生活也成了飞歌的重要内容语言简练、和谐、匀称、通俗易懂，表达出丰富的思想感情，具有很强的艺术感。村民用飞歌来表达自己的心情、感情等，如抒写劳动过程、丰收喜悦的心情、爱情、友情、亲情、说媒、调解纠纷等。

该传统音乐已列入国家级非物质文化遗产，必需依托村落存在，是全村参与的音乐活动，已连续传承100多年，传承情况良好。

（2）优秀的传统舞蹈：苗族芦笙舞。

节庆活动

节日名称：招龙节

（1）时间：招龙节是苗族地区特有的一种民俗活动，和苗家鼓藏节一样，13年一次，当年的农历二月份。

（2）规模：本村寨全体及亲朋好友

（3）参加人数：几百上千人

（4）主要内容：

苗族同胞把龙视为兴风降雨的神灵，消灾免难，祈祷来年吉祥如意、风调雨顺、五谷丰登、幸福安康、发福发贵。在苗族世代相传的古歌《枫木歌》中说道，最早这个世界上有着12头水龙，12条旱龙，12条水龙是由水牛来主管，而旱龙则由人来主管。苗家人主要以养殖农耕为主，因此苗家人招龙，主要是招“水牛龙”，希望招来水龙后，人畜兴旺、五谷丰登。因此，招龙既是一种习俗，也是苗族人民对美好生活的渴望。

招龙前，全寨各户主共同筹资，集中商议举办招龙事宜，选定日子，确定祭师、砍龙(水牯牛)人，筹备祭物，维修寨内、村头路尾道路、龙池等。

祭物主要为水牯牛1头、羊1只、鹅1只、白公鸡和鞭炮、香纸等，每户酒1斤、米1碗、鱼1尾、糯米饭1坨。全寨14岁以上男子被分编为若干组，分别去维修寨内、村头路尾道路、龙池等。时辰一到，鬼师便牵着水牯牛、羊等祭物，带着芦笙、锣鼓等，从村边的龙池出发沿着主峰脉开始登山，每到一山山顶便停下来插挂一吊白纸条，吹一场芦笙，卯时到达主峰，开始举行祭祀活动。主峰活动由鼓主和祭师主持，其他山峰由一般人主持。主峰祭物为水牯牛1头、鹅1只、白公鸡1只，其他山峰祭物为羊和鸭。

招龙仪式开始，主峰祭师把酒、糯米饭、粑粑、白公鸡置于地上，然后焚香化纸，将身披绫罗绸缎。背拴木楔插的6至8面小彩旗。腰上挂着6个铜铃的水牯牛的头朝向东方，口中不停地念招龙词，并不时用右手抓起一把米朝东方撒去，接着又抓一把米分别朝南、西、北方撒去。此时，其他人吹芦笙、击锣鼓、鸣鞭炮。其他山峰的人听见，立即用羊、鹅举行类似祭祀。祭师又念三遍招龙词，击锣鼓三下，才收拾祭物，牵龙(水牯牛)下山。接着各山峰的人先后跟随下山，一路上吹着芦笙、唱苗族飞歌、鸣鞭炮，祭师走在前头，他一边走一边撒米，不断念招龙词。

龙来前，全村的妇女们乔装打扮，穿金戴银。人人揣着祝福，把酒、糯米饭、大粑粑摆于长桌上，手持牛角酒在祭龙坪恭候，迎接龙(水牯牛)的到来。龙到了，祭师向他们祝福，并互饮牛角酒，祭师高呼：“龙到家家来，龙吃家家酒，家家发贵又发富。”最后问大家：“是不是？”众人答：“是”。又问：“龙到各家各户没有？”众人答：“到了。”随后，鸣鞭炮，吹芦笙，欢歌载舞，接龙进祭龙坪，转几圈后，用撑杆将牛头朝东方擎起，砍龙人手执大刀，含上一口酒突然向牛鼻眼一喷，并迅速操刀朝牛颈砍去，一般只能砍两刀，尔后操刀人便迅速爬上旁边事先准备好的楼梯上，不可让龙(水牯牛)看见。待牛倒地身亡后方能下来。这时，祭师将准备好的香纸沾上龙血，分给各户，各户迅速跑回家中，表示已将龙引进家里。与此同时，在羊龙坪宰羊，在鹅龙坪杀鹅。牛羊鹅倒地后，由寨主安排其他人剥牛皮、羊皮、去鹅毛。最后，留少许牛血、牛肉、牛肠肚和羊、鹅肉在祭龙坪里煮熟祭龙，其余均分给各户。

历史文化

古墓

历史时期可以大致分为近代和古代，中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，所以民国以前入土即可称为古墓。平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”（冥殿），按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。

古树

古树是历史的见证，许多古树名木经历过朝代的更替，人民的悲欢，世事的沧桑，可借以撰写说明，普及历史知识；也为文化艺术增添光彩，它们是历代文人咏诗作画的题材，往往伴有优美的传说和奇妙的故事；更是研究自然史的重要资料，它的复杂的年轮结构，蕴含着古水文、古地理、古植被的变迁史。

传统建筑

梁清国宅

结构类型：木结构

民族：苗族

建筑概述：该建筑建于清朝中晚期，为典型的平地式半吊脚楼，坐北朝南，四周较为开阔平坦，有较小的院落。古窗花，清式大门等保存完好，基本保持原有格局，是长乌村乌仰自然寨年代最为久远，最具有特色的古民宅建筑。

建筑风貌：

（1）体量形式：为两层三开间的木质榫卯结构建筑；

（2）建筑色彩：覆瓦为青黑色，木结构部分为黑灰色；

（3）屋顶形式：青泥瓦覆盖。

功能布局：该建筑共为两层，第一层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋在最中间一单元开间，外侧建有"美人靠"，苗语称"豆阶息"，主要用于乘凉、观景、休息；客厅和卧室分居两侧，客厅在里侧，外侧为客厅，客厅有火塘；第二层主要用于存放谷物、饲料等生产生活资料。柴火厨房位于该房屋的后侧方，厕所单独位于在该建筑的西北方向。

余仕雄

结构类型：木结构

民族：苗族

建筑概述：老村委楼是以前乌仰自然寨村民集会、商议的场所，旁边有广场，以前作为苗寨的社会、政治、文化中心。历经了百年岁月的洗礼，各个时期的大标语它依然保存完好，是乌仰历史发展和记忆的见证。

建筑风貌：

（1）体量形式：共为两层，平地式三开间结构

（2）建筑色彩：覆瓦为青黑色，木结构部分为黑灰色；

（3）屋顶形式：青泥瓦覆盖。

功能布局：该建筑共为三层，底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或作厕所；第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋在最中间一单元开间，客厅和卧室分居两侧，客厅在里侧，外侧为客厅，客厅有火塘；第三层主要用于存放谷物、饲料等生产生活资料。柴火厨房位于该房屋的侧方，紧挨着偏厦。