我家的贵州故事丨梅氏“文学有声”④

编前 

近日，动静贵州陆续推出《屯堡▪家国六百年》一书中精彩章节。该书由中共贵州省委宣传部与中国国家地理地道风物联合出品。

我家的贵州故事丨梅氏“文学有声”④

撰文／詹忆梦

遗产与纽带

哈佛大学中国史教授宋怡明感叹，军户在迁徙中失去了原有的社会关系，必须在新环境中建立纽带，梅氏家族正是这类的缩影。他们被命运的风吹来，也是被国家制度组织而来，却在民间社会扎根。在历史中，他们不曾做帝国的决策者，却扮演了地方社会中的稳定力量。

历史以奇妙的方式，回到了它曾停留过的地方。梅氏后人与我谈起一段见闻：某年，他们去祖坟扫墓时，在山下偶遇了名为张福的村人。闲聊中得知，张家祖上曾经与梅氏家族第十代梅廷模相识。彼时，梅廷模在当地担任教书先生，并选定了一处作为身后归宿。张家世代住在山下，一面耕作，一面守墓。将近三百年后，张家仍然遵守着这份约定。

家族的强大，并不是靠血缘传承决定的，而是靠那些共同建构、共振的生命网络。想要报效的家国，不是抽象的理想，而是脚下的土地、身边的百姓。而这，或许是梅氏家族留给安顺，也留给我们的最温柔的遗产。

《梅氏宗谱》上记录的梅家最后一位举人梅有心，他赶上了太平天国运动和贵州苗民起义。贵州停试数年，等到中举，科举制已接近尾声。光绪三十一年（1905），清政府宣布：“自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”

美国普林斯顿大学教授吉尔伯特·罗兹曼（Gilbert Rozman）称，1905年是新旧中国的分水岭，是一个时代的结束和另一个时代的开始。梅氏家族，随之踏入未知的百年转型。他们或经历沉寂，或再次会聚。

2019年，历经八年修订，新版《梅氏宗谱》正式发行。我在场时，梅世红告诉我，梅氏族人正在共同商议2024年清明祭祖一事。最近与会的梅氏族人中，年轻的面孔在增多。通过梅世红父子这十年来的活动，在新版《梅氏宗谱》的修编过程中，越来越多的梅氏后人在探寻家族的历史脉络中重聚。而在梅培源的小家庭中，传统也有了新路径。他想女儿继承的，不是家族的荣耀，而是对文学的热爱、对知识的好奇。这是一种陪伴终身的习惯，也是一种保持人格丰富、独立的方式。