我家的贵州故事丨梅氏“文学有声”②

编前 

近日，动静贵州陆续推出《屯堡▪家国六百年》一书中精彩章节。该书由中共贵州省委宣传部与中国国家地理地道风物联合出品。

我家的贵州故事丨梅氏“文学有声”②

撰文／詹忆梦

穿越历史的家训

我在梅世红的家中见到了梅月留给家族的遗产——一枚钱币。这枚钱币上正面刻有“梅月”，背面刻有“双清”，另有雕刻图案“月下梅花”。所谓“梅月”和“双清”，其实是出自梅月任职期间，地方上盛行的一句民谣：“操如梅，明如月，双清哪可得？”虽然梅月并未在正史上留下太多的记载，这句民谣却展现了他曾经得到的广泛尊重。

取得功名后，风头无两的梅月对家族后辈提出了期望，“或成进士，或领乡荐，或列明经，文学俱有声”。这番箴言以家训的方式印刻在梅氏家族每一代成员的人生信条上，成为世世代代的精神坐标。如果说科举是梅氏家族的主线，那么“文学俱有声”才是家族内部价值观延续的暗线。

梅氏三代经营，以科举入仕，遵循着诗书传家的传统，成为一方望族。然而，就在梅氏家族第八代梅豸乡试中举后的第四年，战事起。

那段历史对梅氏族人来说没有远去。我参与了梅家的一场内部聚餐，大家围坐在圆桌前，用铁炉子取暖，食物的香气淡化了惨痛的记忆。梅家人用流利的屯堡话一句接一句地接力讲述着家族的历史，故事来到其灰暗的部分，政治格局的变化颠覆了世代的积累。天启二年（1622），安顺遭受了毁灭性打击，叛军攻入城内，像梅氏这样的百年望族受到了惨烈的屠戮。《续修安顺府志辑稿》证实了这一点：“安酋之乱，阖族只存八人，其屠杀之惨已可概见。”“八个人！”有人比了个手势，向我强调道。

梅豸因为之前积累的善名，成为族内的幸存者。他带着剩余族人在羊场坝暂时休整，恢复家族元气，直到战争暂时平息，梅豸仍然选择出仕。

梅氏家族另一位第八代后人梅运昌参与乡试时，已是崇祯年间。他出任重庆府江津县知县。在江津，梅运昌正面碰上了张献忠的大西军。作为县令，梅运昌选择以生命固守江津，直至城池被攻破。梅月或许也会欣慰，家族昔日的荣耀虽然淡去，但在明末变局中，梅氏后辈仍然可以靠着代代传承的价值观，选择无愧于心的道路。

改朝换代之际，梅氏家族的故事还在继续。第九代梅建出生。在父亲梅运昌去世后，梅建由母亲李氏抚养长大。在梅建38岁时，吴三桂反清导致贵州科举中断，因此直至母亲去世后，梅建才参加了康熙二十一年（1682）的科举考试，并拿到了乡试第十七名的名次。

《梅氏宗谱》还记录了一段故事：梅氏家族第十三代梅占元在参与科举之前，家境跟贫民无异。当时由于父辈疏于经营，家道中落，梅占元只能靠耕作维持生计。即便是在面对贫困时，梅占元也没有完全接受命运。他依然选择求学，并且参与了道光元年（1821）的乡试，不等发榜就赶回家务农，中举的消息报送回乡时，他还在耕作。

宗谱，记录的不仅是荣耀，也关乎一个家族在变局中的选择。“月满则亏，水满则溢”是千百年来的铁律，家族波澜起伏是常态。而代代族人在处理政治动荡、战争、贫困等问题时，所作出的选择却始终是积极而清醒的。不沉沦，不绝望，不自弃。在无数个变调中，这条始终高唱的旋律是梅氏家族的精神“文学俱有声”——这是家族出人头地的道路，更是一种近乎古典的道德标准。