捶丸——中国古代高尔夫

捶丸是中国古代一种以杖击球的体育活动，起源于唐代的步打球，类似今天的高尔夫。捶丸有益身体健康，且运动并不剧烈，不易损伤肢体，具有独特的娱乐和养生作用。宋元时期，捶丸盛行于皇室官绅之中。《捶丸集序》中记载“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”。明代末年，捶丸呈现衰退。到了清代，捶丸更是日渐衰落，直至消亡。

山西省洪洞县广胜寺水神庙,明应王殿元代捶丸图壁画

捶丸所用器材比较简单，就是棒和球。球棒有多种类型，如“撺棒”“杓棒”“朴棒”“单手”“鹰嘴”等，比赛时根据不同需求选取不同球棒，依棒数多寡分为全副、中副、小副三种，全副10根棒，中副8根棒，小副则是8根以下。

《明宣宗行乐图》中的球棒

球棒制作特别考究，据《丸经·取材章》记载：球棒击球一端选用秋冬时节的树木制成，这时“木植津气在内”，坚固耐用；“筋胶以牛，用其固也”，还要用到筋胶等动物原料，这时要选用牛身上的，因其更为结实牢固。球棒柄选用南方大竹制作。这种大竹刚劲厚实，更有韧性。制棒时间最宜选在春夏之际，因此时“天气温暖，筋胶相和”。

球，又称“丸”，用瘿木制成。瘿木就是赘木，又叫树瘤子。这种木头生长不规则，树纤维绞结紧密，十分坚牢。球的重量要适中，不能太重，也不能太轻。

宋 陶枕 童子捶丸图,图片来源陈万里《陶枕》

由于宋元时期捶丸运动的广泛流行，元代出现了一部专门记述捶丸运动的著作《丸经》。《丸经》共分32章，追溯了捶丸发展的历史，讲述了捶丸的场地、器材、竞赛规则，以及不同的击球方法和战术，是中国古代关于捶丸最为完整的一部体育类专业书籍。《丸经》还强调球场道德和社会体育观念，将儒家伦理道德和行为规范融汇于捶丸运动的论述中，具有较高的文化价值。

根据《丸经·衍数章》记载，捶丸比赛不限场地，根据实际环境，准备好若干球窝即可。不同人数参加的捶丸比赛有不同的名称：十人九人为“大会”，八人七人为“中会”，六人五人为“小会”，四人三人为“一朋”，两人为“单对”。当参赛人数为偶数时，可以分组进行比赛，人少时也可以不分；参赛人数为奇数时则都不分组。比赛得分以“筹”计，每人五筹。比赛时，每人三棒，三棒均将球击入窝中能赢一筹，由输家给赢家。获胜的标准也以筹之多少衡量，分为“大筹”（20）、“中筹”（15）、“小筹”（10），先得相应分数者胜。

元 《丸经·衍数章》

捶丸的场景在《明宣宗行乐图》中有生动展现。图中描绘了明宣宗朱瞻基在御园参加或观赏射箭、蹴鞠、马球、投壶和捶丸的场景，生动展现了当时宫中的文体娱乐活动。

《明宣宗行乐图》中捶丸场景

朱瞻基不仅会玩捶丸，还曾因捶丸玩得好得到明成祖的赏赐。明实录记载：永乐十一年端午时节，明成祖在北京东苑（今故宫东华门外迤南区域）组织文武群臣进行捶丸与射柳活动。那一年，还是皇太孙的朱瞻基年仅15岁，但在捶丸和射柳时，连发连中。大臣们纷纷为他喝彩，明成祖也非常开心。当时百官会集的场面盛大，明成祖由衷感慨道：“万方玉帛风云会！”朱瞻基立即叩头谢恩，对道：“一统江山日月明。”朱瞻基小小年纪就已文武兼备，明成祖欢喜不已，当场赏赐给他名马、锦缎及蕃国布匹。

杨令茀重摹明成祖像

从《明宣宗行乐图》中可以看出，捶丸和今天的高尔夫球异曲同工。事实上，捶丸和高尔夫球在比赛器具和规则方面都有惊人的相似，但捶丸的出现要先于高尔夫球。根据《丸经》记述，“捶丸，古战国之遗策也”，说明早在战国时期，捶丸这项运动就已出现。

遗憾的是，尽管捶丸自宋代至明代曾一度经历繁荣，但清代以后却逐渐走向衰落；而高尔夫球则因建立了系统的比赛规则与制度，进入国际赛事，得以广泛开展，成为一种锻炼身体、磨练意志、陶冶情操的体育运动。

(来源：新华网客户端-故宫正青春)