龙说夜郎丨兴义双桥白云洞，一眼万年

民国《兴义县志》主编蒋芷泽曾作《白云洞，口占五言》，云：“悠悠白云洞，独立跨河中。七窍空明境，八方广莫风。天际挂虹采（彩），水底寓龙宫。幸彼极乐界，面面悟圆通。”所谓“口占”，就是不打草稿、随口而成，这首五言以实景起笔，落脚禅意，实现形到神的升华。

鸟瞰双桥白云洞 胡云江摄

关于“白云洞”景致，蒋芷泽描述如下：“白云洞，在威舍乡之双桥河（村以河得名）西里许，距县城五十里。一峰耸翠，独跨中流，削壁千仞，坚白如云。分上下两洞，下洞高拱如城门，乃消水洞。上洞张口啸天，即白云洞。山之两侧，又有三洞，山后另有两洞。下洞出水，上洞为行人往来之洞也，由此可通白云洞，亦可通出水洞。所谓七窍奥邈，八面玲珑，且内部壁垒天成，平时可供游览，有警可避贼氛。洞外山水清幽，可称隔世桃源。”

白云洞，今改称白岩洞

蒋芷泽能写出这段记述，必然经过实地踏勘。文中提及该洞“距县城五十里”，今通过卫星图实测，从该洞到原兴义县署的直线距离为25.3公里，精准度十分惊人。双桥的名字始终未变，至今沿用，但行政关系不再隶属威舍，而是划归1999年新设立的清水河镇管辖。

双桥河水伏流入下洞

双桥河得名也简单直白，就是村子附近的河上，有两座毗邻的小石桥，今仅存一座。双桥河是泥溪（现名木浪河）东侧的一条小支流，自东北向西南流淌，穿村而过将双桥村一分为二，最终汇入木浪河。村西有一座无名小山，坐西南，向东北，海拔不高，鸟瞰像一只伸出双臂爬在地上、头部断掉的甲虫。东北面悬崖陡峭，将甲虫头部笔直切下，即蒋芷泽所言：“削壁千仞，坚白如云”。山岩呈白色，背面为缓坡匍匐。山岩上的洞就是“白云洞”，今改称“白岩洞”。

山背大洞洞口

循着蒋芷泽的脚步，笔者所在的徒步小队依葫芦画瓢，实地踏访了双桥。行至村西这座无名小山，蒋芷泽所言的“一峰耸翠”并未得见，山顶基本是平齐缓坡。唯两侧山崖环抱的白岩之上，确有上下两洞。河水弯弯绕绕，进入山崖环抱，最后伏流入下洞。蒋芷泽称“高拱如城门，乃消水洞”，指的便是河水入洞消失。上洞即白云洞，位于白岩正中偏上，却不似蒋芷泽笔下的“张口啸天”，远观像一只嵌在岩壁上的眼睛。

“大洞遗址”内景

沿河行至下洞附近，不能直接进入，需迂回向上攀岩10余米，从侧面的一处小洞进入，该小洞与下洞相互连通。攀爬入下洞，洞高约一人半，空间尚算宽敞。洞内潮湿，河水沿东侧洞壁缓流，水面宽约4米，河道泥沙向西岸淤积，形成泥泞陡坡。笔者沿坡下行，脚下打滑，险些踉跄入河。仔细探查，下洞并无燕子、蝙蝠等生物栖息痕迹，这与洞体高度不足有关。黔西南这类伏流溶洞，若空间足够高敞，通常会有岩燕栖息。同时，下洞与上洞封闭，无法直接到达。

洞内出土石器 胡云江摄

从下洞退出，顺山脚绕行至山背，再沿缓坡攀爬至山腰，可见一处洞口被石墙封堵的天然洞穴，洞口呈长方形。从石砌小门进入，洞厅高敞开阔，地面平整，洞内干燥凉爽，适宜人居，总面积约300平方米。1999年，贵州省考古所与兴义文管所曾在此调查试掘，采集到砍砸器、刮削器等15件石器，估测时代为距今约一万年的旧石器时代晚期，命名“大洞遗址”。洞厅后壁一侧，筑有清代三层石拜台，说明村民曾长期在此供奉神像，举行祭祀活动。今洞厅内仍留存石床、石灶等生活设施，据村民介绍，每年春节都有人专程来此小住。洞厅后壁另一侧，沿山石修有石阶小道，顺道前进，上下迂回行进约20米，便抵达一处仅容一人爬行的小洞，匍匐前进约5米，眼前豁然开朗，便进入了“上洞”，即白云洞也。

白云洞内鸟瞰双桥村

白云洞长约14米，进深约12米，高约5米，地面山石错落突兀，但整体空间宽敞。行至洞崖边眺望，双桥村全貌一览无余。蒋芷泽诗云“七窍空明境，八方广莫风”，前半句“七窍”典出《庄子》“浑沌凿七窍”，形容山岩里洞连洞、洞套洞、洞洞相通。后半句典出《庄子》“广莫之野”，指洞外天地无垠、万物自在的开阔意境。亲临其境，才对这首诗感同身受。

白云洞内三通石碑

白云洞内立有三通石碑，均为上世纪80年代所立，碑文记述双桥村民是蒙古铁氏后裔，为躲避战乱，改为韦、何、余、卢四姓，并将白云洞作为族群祠堂。目前历史学界的主流说法仅有“铁改余”，即元朝末年成吉思汗重孙铁木健的后裔逃至四川，约定改姓为“余”，取“杀不尽、还有余”之意。至于双桥村除“余”姓之外，另分出韦、何、卢三姓，猜测是铁氏后裔分支，也可能是余姓后裔的二次改姓。

蒋芷泽《白云洞，口占五言》

“悠悠白云洞，独立跨河中。”双桥河水伏流入洞，不是消失，而是从山后倔强的仰出，最终汇入木浪河。山前山后的河岸两侧，农科所指导种植的实验稻田，长势喜人。从旧石器时代晚期古人的打制石器，到刻有元代族群渊源的石碑，再到清代留存的祭祀石拜台，最后到民国文人的诗句站台，白云洞不仅本身像嵌在岩壁上的一只眼睛，更藏着一眼万年的人间烟火。