酒业动静丨熊宗仁：夜郎文化是贵州多彩文化的一朵奇葩

近日，贵州民族大学夜郎文化研究院组织有关专家学者到“夜郎故地”桐梓考察，著名夜郎文化研究学者、贵州省史学学会会长熊宗仁研究员提出：夜郎文化具有唯一性、神秘性、实用性等特点，是贵州多彩文化中的一朵奇葩；“古法酱香 源起夜郎”是有依据的。并就桐梓夜郎文化如何更好传承发展提出自己的建议。

夜郎文化：唯一性 神秘性 实用性

熊宗仁表示，夜郎文化是非物质与物质文化的统一，是多民族文化交流、交融、交和的结合体，它既是历史的、古代的、久远的，同时也是现实当中的，是贵州多彩文化中的一朵奇葩。

桐梓的夜郎文化有唯一性，李白到过夜郎，这是可从多个维度论证确定的。李白所写流放夜郎的诗作、与李白同时代好友所写的诗文、历代文人的诗文、当代人考证李白关于桐梓属于夜郎故地的诗文、桐梓县周边遗存的李白与夜郎的物化纪念物与传说等，都有李白到过桐梓的详细论证。

桐梓的夜郎文化有神秘性，存在300多年的夜郎古国，遗留下来的物质、精神、制度文化所形成的夜郎文化的内容少且语焉不详，所以有争议、所以神秘，随着时代的变迁，这种神秘会更吸引人们的关注。

桐梓的夜郎文化有实用性，文化是软实力，是城市名片，对拉升经济、提高影响力有重要影响。不管是桐梓、还是夜郎古酒品牌，对夜郎文化，都要不断挖掘，这是一片浩瀚的蓝海。

古法酱香 源起夜郎

为什么说“古法酱香 源起夜郎”？根据考古发现、个人观察研究，熊宗仁从五个视域进行考证，即历史文化、地理环境、酿酒工艺、意识形态、品牌。“酱香酒最早是产生在哪？显然是在贵州，这是毫无疑问的。《史记·西南夷列传》中‘唐蒙夜郎取蒟酱’‘独蜀出蒟酱，多持窃市夜郎’，早就经过考证了。”

熊宗仁表示，他之前一直持有的观点是夜郎的中心区域在黔西北，像黔西北的赫章、威宁都是世界考古十大新发现。但经过不断的走访调研以后，他的想法有所改变，认为夜郎文化最富集的地方应该是在黔北，也就是遵义市这一块。遵义在历史上最早属于巴国，然后珍州、播州，是在清朝康熙年间整体行政区域调整的时候才划归贵州的。

夜郎文化要创造性转变 创新性发展

桐梓有很多文物的遗迹，这不是现代人能造出来的，它肯定是有一个历史的传承延续。桐梓的夜郎文化，现代人赋予了它新的概念。在桐梓考察之后，熊宗仁表示这些遗迹还没有形成完整的文化链条，多为碎片式内容。

如何把碎片化的内容有机地联结起来，熊宗仁提了两个建议。

第一，数字化。通过权威文献记载、文化证明、民间史实传闻整理，以系统化解决碎片化，他表示夜郎文化要实现创造性转变、创新性发展，要从传统走向当代、走向未来，必要数字化。

第二，文化要产业化。他表示桐梓有特殊性，它的地理位置、海拔高度、水质、植被、菌种，经过调查，和仁怀是一致的，发展酱香酒有很大的空间。

桐梓目前已规划了未来要成为酱酒核心产区。下一步，怎么把文化品牌和产业结合起来。以实体品牌的支撑带动文化内涵的拓展和宣传，这是下一步需要政府、学者、企业共同去研究和推动的长期课题

实习记 者：晏世祝