龙说夜郎丨《黎峨杂咏》：廖大闻笔下的兴义风土（一）

廖大闻，广西桂林人，清乾隆五十七年（1792年）壬子科举人。历任‌安徽宿松知县、桐城知县、建平知县、凤阳知县。道光十四年（1834年），以“失察”之罪，被革职解任凤阳知县。道光十八年（1838年），年近七旬，接朝廷通知，重启调贵州。道光十九年（1839年）春，到任兴义知县，任期三年，道光二十一年（1841年）离任。道光二十四年（1844年）又任普安知县，一年后告老还乡。咸丰《兴义府志》记载，任职兴义县期间，“性刚介，居官廉洁。工诗文，著有《黎峨杂咏》三十首，专咏县之风土，邑士传诵。”《黎峨杂咏》共30余首，以带详尽自注的形式，记录兴义风土，是清道光时期兴义地方的重要史料。

廖大闻笔下的踩水渡驿道 彭龙摄

其一

征轮何处六年间，又拥双旌入八蛮。

城出地中环踩水，路横天上过花山。

居然望县因唐置，岂复明廷有汉奸。

抚字心劳聊尔尔，闾阎安堵讼庭闲。

廖大闻笔下的兴义县署位置 陈应秋摄

廖大闻于‌甲午夏‌（1834 年）从安徽凤阳离任，至‌己亥春‌（1839 年）乃来“八蛮（指贵州）”，遂署兴义县事，已历时六年。从贵阳到兴义，需要通过安顺、兴义两府分界处的花江和花山（今北盘江花江大峡谷一带），“越山而南，路极险峻。”再过兴义城郊踩水渡（今马岭河滥滩段），“水南十数里即县城。”踩水渡位于城北马岭河，因浅水时可踩水而过得名。廖大闻任职期间修建两岸驿道，便利北出贵阳。兴义建置悠久，“唐置西平州，后改盘州之地”，称得上大县。廖大闻自谦作为地方官，体恤百姓的辛劳，“聊尔尔”，不值一提。境内也没有明代遗留的顽固势力，公堂少诉讼，百姓安居乐业。 

其二

尝从里长问苗平，闻道当年天上兵。

草木被焚才有路，溪山环守敢连盟。

岩城雾毒鸢还堕，狭路风腥虎欲行。

说与营门众军士，莫忘鼓角地中鸣。

廖大闻向寨老询问苗乱平定之事，即嘉庆二年（1797年）南笼起义，寨老形容朝廷军队宛如“天上兵”。今“山皆濯濯”，光秃秃没有树木，“疑为征苗时官兵所焚。”“闻苗变时”，王囊仙“刻尺木以号召其众，不数日间，百千毕集。”兴义荒僻险峻如鸢堕虎行之地，教训惨重，廖大闻告诫军营里的将士，不要忘记当年战事的鼓角鸣响，要时刻保持戒备。时“安义镇左营兵一千四百余名，以游击领之，分驻（兴义）县境。” 

其三

禹王宫下昼常昏，古木千章是县门。

几户春农黄草坝，何人秋戍白云屯。

杀牛以祭山开庙，养蛊之家地覆盆。

杜宇说归归未得，怪来蜀客又村村。

廖大闻笔下的巴骨山 胡云江摄

县城中的湖广会馆，“祀神禹，谓之禹王宫，在县署后半山上。”兴义县城黄草坝的百姓能够春耕生产，安居乐业，靠的是戍边将士驻守边关。白云屯“在与广西西隆州分界之红水江上，有汛。”白云屯即今三江口镇梅坪村白云组，是兴义重要的沿河据点，靠近广西，《清实录》记载“白云屯险峻异常，惟一径迂回，攀援而上”。廖大闻自注的红水江，实为兴义与云南的界河江底河。廖大闻还描绘兴义风俗，“巴骨山（今巴谷山），县境镇山也。上有庙，每届三月三日，苗民犹杀白牛以祭。”相传“旧日苗民之畜蛊者，其家必有覆器在地”，意思是养蛊需将毒虫放入密封器皿，互相吞噬，最终存活的便是蛊。山中“杜宇（杜鹃）”极多，啼鸣劝人归去，可漂泊的旅人始终没能踏上归乡路，难怪“四川人客此者，山居成聚”，村落里随处可见四川移民。 

其四

筑城犹倚瘴云边，控扼苗疆四十年。

六马地荒皆土舍，五屯人种只官田。

平蛮故说将军勇，下土终惭茂宰贤。

晨起呼来仲家子，问他芦谷可耕烟。

南笼起义第二年（1798年），兴义始设县，镇守这片瘴云弥漫的苗疆边地，到如今已经有四十年。“六马地”指兴义辖“土司之地，有马目六。”这些土司头目“地皆分授，见县官，自称土舍。”城南上五屯、下五屯的民户，耕种的全是官田，“岁收其谷二百余石，以充公用。”云贵总督勒保平定南笼起义的旧事，仍在民间传扬，“下土”边地的百姓，终究感念贤明的官员。廖大闻清晨唤来布依族后生，问“芦谷”能否趁着春雨播种。“芦谷即包谷，“山中仰食只此”，老百姓赖以为生的粮食。 

其五

街前街后石㟏岈，蒿目穷檐七百家。

流寓客民行杖竹，赶场苗女坐簪花。

城头鸽去云初散，巷口羊回日未斜。

抱布蚩氓市门满，大官不用说桑麻。

兴义街巷尽是山石坡地，大约七百户，因“县无烟户册”留存，这个数据来源廖大闻之前的县官统计，“于城市中查之，仅得此数。”流寓客民“皆江西、福建、湖南、广东、四川凡五省，并遵义、思南两府之人，而四川及遵义、思南者尤众。”赶场的时候，“以兰蕙成枝插鬓者，苗女也。”城内屋檐皆栖野鸽，而兴义的羊，“皆来自云南，而畜之者众。”看来兴义羊肉粉的历史，的确不短。廖大闻“劝民栽桑养蚕”，但“民惟种棉织布，无肯易业者”，就是愿意种植生产的多，但商人少。 

其六

一条冰案对朝阳，长吏亲民持敬堂。

水碓尚鸣闻翠浪，火竿谁举看红光。

才为雅服披山茧，又饬官厨‌刳野羊。

差喜兔猴鸡狗日，那般傀儡不登场。

兴义县署就位于今天市政府，坐西向东，大堂公案正对朝阳。“长吏亲民”乃县署“二堂名也，前官有额尚存。”兴义环城皆有山涧，使用水碓舂米，保证粮食供应。村民为耕种，有使用火竿烧山习俗，廖大闻称“恶俗也，严禁乃止。”官员换上用蚕茧织的官服，感叹“衣细，惟遵义茧”，就是遵义的蚕丝最好。又让后厨宰羊备餐，谓“山羊，又名青羊，其皮可褥，其胆与血皆可药，惟其肉膻不可食。”官员锦衣玉食，得益赶场天收税。兴义境内是按地支十二属相排序场期，兔猴鸡狗日为“收税之期”，乡场上各色人物登场博弈，廖大闻颇有对地方官场自嘲之意。

廖大闻笔下的广西街 20世纪80年代陈应秋摄

其七

荒衙小拓意诚斋，闲植新花护两阶。

领略方言川北谓，分明乡谊广西街。

时闻风雨营安厦，人唤鸡豚住纳怀。

去去下青山下看，几家烟户倚苍厓。

廖大闻“簿书丛裹”，政务繁忙，故在县署拓“尺寸地也，自名意诚斋”。兴义外籍颇多，“四川曲，谓川人至，此歌之无能名者”，意思是川籍移民来到兴义，传唱一些无名歌谣，而廖大闻作为桂林人，却从来没有听过这类曲调‌。兴义南面风雨飘摇，三江口镇安厦营正在修建。《兴义府志》记载“安厦塘”除军事功能，也是兴义县城往西南方向赴广西的重要驿站。北面则国泰民安，清水河镇纳怀的百姓，在悠闲的喂养鸡和猪。纳怀这里原本种植罂粟泛滥，“好在分上下段”，即上纳怀、中纳怀、下纳怀，兴义县所辖下段，“官人之耳目易及，已无敢犯禁者”，没人敢种了。 

其八

山云脉脉雨冥冥，我亦垂帘介石厅。

有女说生花月寨，行商都入纸槽箐。

黄泥河上横官渡，红板桥边峙吏亭。

毕竟南来重城守，弓刀犹祀黑神灵。

山雾雨蒙，廖大闻在客厅闲坐。“客厅两阶之下，皆有奇石”，故自题额“介石”。听说城东“花月寨（今花月小区）”有女子降生，又听说“行商都入纸槽箐”。纸槽箐位于兴义城西北不远，廖大闻自注此地“出纸，佳者仿佛高丽，谓之夹纸。”即出产的上品，甚至媲美朝鲜纸，非常厚实。“商皆江西人也，今已无。纸皆出自府境之巴林（今兴仁市巴铃镇）矣。”兴义卖纸的都是江西商人，可惜纸槽箐不生产了。这些商人如何来兴义呢？“黄泥河上横官渡”，实为滇黔交界江底河上，由其前任陈熙联合江西商人修建的义渡。“隔河即云南平彝（今罗平县）境”，桥边设“吏亭”收税。廖大闻主政时，将税关“移于枫塘”。毕竟南来边地，最重城防守备，而不是收税。好比贵州人专设黑神庙，祭祀断指明志的唐代忠烈南霁云。 

其九

亦营斗室贮天香，云外飘来几阵凉。

难道深秋此衣服，好乘乐岁实仓箱。

青蚨不复沙鸡当，红粟原余海马章。

时有山民献芹至，自言安宅住安庄。

廖大闻在县署二堂后面，修有一斗室，题额“云外天香”。身处其间，秋凉袭来。廖大闻自注：“气候温和，终岁可不思挟纩，而盛夏亦可不葛”，即一年四季都不需要穿棉衣御寒，而盛夏也不用穿透气的葛布夏衣。这个感受准确，兴义被气象协会评为全国唯一“四季康养之都”。趁着秋天丰收，把官仓填满，“两年皆书大有，用是买补常平谷石”，连续两年都记录丰收，可借机采买粮食，补足常平仓。按清规制，大县常平仓需存粮三万石。“青蚨”指银钱，“沙鸡当”是以鸡抵钱的窘迫，“红粟”指陈年仓米，“海马章”是存粮登记的专属标识，意思是老百姓有钱了，不用抵债度日，官仓充足还有富余。“时有山民献芹至”，心情大悦，“野芹甚香”，山民自言“住安庄”，即今则戎乡安庄，廖大闻以真实地名寓民生安定，社会和谐。 

其十

几回退食自公余，且住为佳有寓庐。

马趵出泉人过岭，鹿衔来草我无书。

把鸡冲上偏笼鸟，捧鲊司前莫釜鱼。

又欲携筇向山路，山田晴雨看何如。

廖大闻“退食”下班回家，住内室，室自题额：“且住为佳。”大概最近身体欠佳，喝着酒煮鹿衔草，自注：“马趵出泉人过岭”，岭称关索岭，“今谓之关岭，在永宁界，自省来所必过也，上有泉”，民间说此泉为“汉前将军之马所趵，恐非”，意思泉水是关羽战马踏出来的，恐怕不是真的。关于鹿衔草，廖大闻只知产于兴义县，但手中“无书”记载，其自注：“草、枝皆贴地生，叶有龟纹而紫背，其茎青，山中有之”。秋后连根采下，加当归、牛膝，煮烧酒三斤，“晨夕饮之，可暖下元”，壮阳气，健腰脚。“把鸡冲（今巴结谐音）”“捧鲊”皆地名，南盘江重要渡口和营汛，笼鸟、釜鱼是俗语，喻难以逃脱。看来除了身体，廖大闻心情也一般，打算拄着竹杖出去散散心，看看“山田（梯田）”里的农作物长势如何。