余的贵州札记丨龙场洞穴中，惊天动地的迸发——王阳明大师的贵州缘（中，有声版）

2023年，《余的贵州札记》专栏继续推出新玩法。贵州学者余未人自写自录，用文字和音频立体呈现她对文化的思考。

     （一）

王阳明蜗居龙场驿，山高皇帝远，远离朝廷政治中心，没有压头的公务，没有蛛网般的人际关系，物资匮乏却有大量的闲暇。苦难带来的感受五味杂陈。平庸者也许从此一蹶不振，惶惶不可终日；但对于一位学问大家，拥有这样精神上的宽松自由，几乎是一种奢侈。

王阳明日思夜想，如果圣人在这里，会作何选择？回顾史籍，就是孔夫子周游列国时，在陈蔡断粮挨饿，也只七个昼夜。自己在龙场驿的日子却是漫漫长途，前不见头，后不见尾。

王阳明反省自身，任自己的心在古今遨游。正因为他曾经历了“格”竹子、“格”先辈经典，“格”自身磨难，积累了非常丰富的人生智慧。恍惚梦境中，他似乎觉知到有高人点出，人不是只要去格物，心是人是主宰，人要格“心”，明晰心与物的关系，从心出发去寻找万物之理。这才是人生真谛。他倏然感受到了心的自由，无边无际的自由！他冲动激昂，从石床上跳将起来。随从大惊，不知发生了什么事。

黄震 摄影

此时此刻，在这个粗陋的洞穴中，气象万千！果真发生了日后震惊学界、名垂青史的一件大事！

这也许是漫长苦思后，猛然喷涌的灵感。于是，他在龙场的苦难中产生了深刻的感悟，心中豁然开朗，找到了“魂”。这种升华，是偶然中的必然，也是可遇而不可求的珍宝。他思想中最可贵的部分，就在这样的自省中日益跃升。

谪居贵州龙场驿让他经受了人生的磨难，做出了过去官宦生涯中所没有能够做的事，经王门后人的传播，就是“龙场悟道”。

古今中外，创造力常常是在一种质疑、逆传统、逆权威的危险、擦边行动中迸发的，自然科学、文学、哲学，在其漫长的发展史上，皆有闪光的先例。王阳明亦是经典的一例。此后，他便进入了永传后世的学术成果的爆发阶段，犹如冲破江河直奔大海。

（二）

王阳明在龙场的日子并不寂寞。当年的诗歌，并非只写作纸上，而是要吟诵，他诵诗自得其乐。王阳明还抚琴吹箫，乐曲在山中萦回。这里也是“别有天地非人间”。

山中有如此动静，很快就引来了附近各族孩童。王阳明视孩子们为伴，并不因孩子们的族别而有丝毫歧视。在他眼里，苗夷民众特别朴实，亲情温馨，孩童们应当读书、受教育，日后同样能够成材。他以阳明小洞天为课堂，教这些孩子读书、习字、弹琴。

龙泉山上的书院，当年学子满坐，聆听王阳明讲学 黄震摄影

他收徒讲学的事在附近渐渐传开了，周边各族青少年都前来求学。王阳明便在此时此地创办了龙岗书院，亲自授课。没有桌椅，他让学生学古人席地而坐听课；没有课本，他凭着扎实的功底、过人的记忆力，默写《五经》充当教材。在这僻远的山乡，他有了众多弟子。

在江西吉安市青原山阳明书院旁边，树立着王阳明与当地的王学四弟子的群雕 黄震摄影

少数民族学生语言不通。王阳明本人的余姚方言，连贵阳汉人都不一定能懂。他采用什么办法来与少数民族学生沟通呢？当地民众的文化是世代口传，这对他极有启发，能够吟唱的学问，定受学生欢迎，也是最便于记忆的。他编歌词，配上曲，让学生边唱边学。虽是越曲，学生们习唱朗朗上口。这也是中华民族文化交融的力量。

他采取问答、讨论等灵活的方式教学，因材施教。他还与学生们林中散步，爬山游玩，月下弹琴，寓教于乐。带领学生修造房屋、种菜、做饭等，他将日常、劳作都纳入了教学生活。这种因地制宜的教学方式与中原地区传统的书院可谓春兰秋菊，各有千秋。以今日的眼光来看，这与专攻四书五经的传统书院相较，是不是一种现代意识的萌芽？

龙岗书院以自己的特色名世，声震一方。

（三）

王阳明后来追述，“贵州三年，百难备尝”。百难中之“重难”，并非天灾，也非衣食。那么，是何重难？

离修文龙场驿数百里远的思州太守，突然派员跋山涉水来此找茬，当时王阳明正在讲课，来人公然对王阳明施辱。听课的少数民族学生忍无可忍，奋起追打，赶跑了前来骚扰滋事者。王阳明揣摩，当以心学之法来对付这些官奴。官奴们挫败，回太守府禀报。思州太守知悉后大怒，向上控告。恶人告状，这事不祥，会不会给王阳明引来灾祸？

王阳明有一位余姚的同乡毛应奎，在思州任按察副使。毛这时出面调停，既为老乡说好话，又劝老乡给太守赔礼，双方皆不触犯。

余姚市龙泉山上的王阳明先生讲学处 黄震摄影

王阳明有礼有节、“不动心”地给毛按察副使复函，充分运用心学，用上了“挪移”的手法来解决矛盾——王阳明道，这是手下人的作为，肯定非太守之意，与太守无关。这是先让思州太守下个台阶。他接着推理：既然与太守无关，也就是与我本人无关，本人与太守没有发生过任何冲突，何以道歉呢？接着又道，磕头虽是平常事，但不当磕头而去磕头和应当磕头而不磕头，同样不对。如果我破了例，就是不当磕头而要去磕头的那一种。他又说，我来到此地，瘴疠虫毒，魑魅魍魉都较量过，一天要死三次，而我至今无恙，是因为我无动于心。如果太守真要加害我，我也只能当他是瘴疠、虫毒那一类了。对那些物类，我岂能动心？

做出这样柔中有刚，不卑不亢的回答是一种功夫，也是心学的实践。其中有大智慧，特别有力。这让太守愧不能言，不得不服。

这事不久便传开了。在五百多年前，没有稍稍便捷的通讯工具，但它确实泛起层层涟漪，广为人知了。

事情是怎么传开的？正因为当年资讯太少，这无疑是重大事件，自然受到关注。加之龙场又是个驿站，住客缕缕行行，传播更易。这事传开，让王阳明在贵州官场声名鹊起，陆续有人前来向他求教，其中包括官员。

余姚市有关王阳明先生的雕塑和牌坊古朴典雅 黄震摄影

一位安姓的水西宣慰使派下属拜谒王阳明，先给他送来了金银、马匹和米、柴炭、鸡、鹅等，并派人来帮王阳明挑水、劈柴。王阳明如何处之？对金银马匹，他婉拒了，而生活必需品，他予以笑纳。这里能看出一个智者的自律、自尊与灵活的处世方法。

安宣慰使送礼，自有所图。他是要请教王阳明，能否将水西驿站撤除？王阳明对他的目的心知肚明，给他修书一封，说明事理。书信道明了当年开国皇帝朱元璋在贵州建设九个驿站的由来，那是奢香夫人率土著开山筑路，贯通了五百六十里，才建成这“龙场九驿”，要废掉任何一个皆不可能。你如废掉一个，别人必定效法，就会废掉一批，皇上就控制不了全局。其结果，就会有官差登门向您拿出索命绳了！安宣慰使无言以对，亦不敢轻举妄动，不得不断了独霸一方的美梦……

这就是心学的第一次牛刀小试，初获成功。