古代体育文化丨绳彩飞扬——跃动起来的跳绳运动

2019年的挪威世界跳绳大赛中，来自中国的岑小林以3分钟570.5次的成绩打破单摇跳绳世界记录，而被媒体称为“光速少年”，也让世界见识了跳绳领域的中国速度。

跳绳作为一项传统运动项目，在我国流传已久。从最初民间的儿童娱乐活动，到后来全民喜爱的健身运动，跳绳凭借装备简单、操练容易、受场地约束小等优点广为流传。按技巧和人数不同，跳绳可分为单摇、双摇、单人跳、多人跳等类别。

跳绳的重要装备——绳，在我国可谓源远流长。早在女娲“乃引绳于絙泥中，举以为人”的上古神话中，绳子就已出现在人们的日常生活中。春秋时期孔子学生子夏所著《子夏易传》又载：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契。”可见，在文字出现前，绳子曾作为重要的记事工具被人们使用。由此可推测，跳绳这一运动应是从当时人们的生产生活中演化而来的。

春秋 卜子夏著《子夏易传》中关于绳子的记载

关于跳绳从何时产生尚未定论，目前所见最早跳绳场景出现于汉代画像石《乐舞百戏车马出行图》中，其中清晰描绘了两个女孩跳绳的场景。此外，同组画像石中还出现了人物射箭、翻跟头等运动展示，属于汉代流行的“乐舞百戏”图。观察考古出土的汉代画像砖可知，大规模的“乐舞百戏”往往安排在庭院内，所以早期跳绳运动应属于庭院式演出。

汉 《乐舞百戏车马出行图》跳绳

关于跳绳的文字记载，《北齐书》中有一段有意思的记载：“游童戏者，好以两手持绳，拂地而却，上跳且唱曰：高末高末之言，盖高氏运祚之末也，然则乱亡之数盖有兆云。”上文在记述北齐历史命运的同时，也描绘了当时儿童边唱童谣边跳绳的画面，是目前最早关于跳绳运动的文字描述，可惜文中并未提及这一运动在当时的名称。

南北朝之后，跳绳的记载逐渐增多，与跳绳相关的称呼也随之出现，并随朝代更替，不断发生改变。唐人段成式的《酉阳杂俎》载：“男女无画夜歌舞，八月十五日行像及透索为戏。”其中的“透索”即指跳绳，可见当时的跳绳仍是一种游戏性质的活动，而且是在八月十五日中秋佳节时进行，为这一活动平添了喜庆祥和的色彩。北宋年间，跳绳又称为“跳索”。孟元老著《东京梦华录》中“自早呈拽百戏，如上竿、趯弄、跳索……”描述了崔府君生日时举行百戏表演的场景。“跳索”在当时更类似于杂技演出，这也为后来的花式跳绳奠定了基础。相较于前朝的“透索”，跳索在动作的形容上更加形象化。

1995年，河北宣化辽代10号墓里出土了一幅契丹幼儿跳绳图。从图片看，左右两边各有一幼童做甩动绳索姿势，中间有一跳起儿童。画面描绘了多人跳绳，动感十足。此前以儿童跳绳为主题的图画非常少见，因此这幅画弥足珍贵。

河北宣化辽代10号墓中的《契丹幼儿跳绳图》

从目前的文字记载看，明以前的文献记述的跳绳运动大多是单人跳，而明之后开始出现多人跳绳的记载，如明《宛署杂记》载：“以长縆丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难凝视，若百索然，其实一索也。群儿乘其动时轮跳其上，以能过者为胜否，或为索绊，听掌绳者以绳击之示罚，名曰跳百索。”《宛署杂记》的作者为明万历年间任宛平县知县的沈榜，该书为记述北京风土人情、政治、经济等方面的地方志一类书籍，其中详细描述了多人跳绳的规则。之所以称“跳百索”，是因为绳索飞摆时宛若上百条绳索在挥舞。

当时，“跳百索”又称“跳白索”，且此类运动多与节日庆祝相关。明《帝京景物略》中可以看到：“永乐七年令元宵节赐百官假十日……二童子引索略地如白光轮，一童子跳光中，曰：跳白索。”这里描述了上元佳节孩童跳绳的场景，由于绳索摇动太快以至给人一种孩童在白光轮中跳跃的假象，因此称为跳白索。跳绳活动后被清代所沿袭，仍与节庆挂钩。清康熙时期的《顺义县志》载：“正月元旦家设香烛酒果，拜天地祖宗……童子以彩绳跳百索，男女各盛服游街谓之走百病。”可看到清代的跳绳仍被称为“跳百索”，而且也是春节重要的娱乐活动之一。跳绳这一称呼则在民国时才出现。《莱阳县志》载：“近今更有网球篮球乒乓球赛跑跳高跳绳等”。当时体育竞技概念已经进入国内，“跳绳”的称呼也随之引入。

2021年世界跳绳锦标赛（线上）

1959年起，跳绳相关的培训和比赛陆续在国内兴起。为有效推动跳绳运动在我国的普及与发展，国家体育总局结合国内跳绳运动竞技发展的大环境和国际跳绳制度，于2010年颁布了《跳绳竞赛规则》。此后，为进一步提升我国跳绳项目在国际的影响力，我国运动健儿自2013年起多次参加相关国际赛事，并取得丰硕成果。如今，为贯彻落实“全民健身”计划，同时将青少年作为该计划的重点人群，提高青少年身体素质，跳绳运动也因此被列为中小学生体育达标测试的“必修课”。