孔子为何不判断人性善恶？孟子为何不能论证人性本善还要坚持？ 《百家讲坛》名家鲍鹏山说，这其实是中国文化真正的自信
人性问题与每个人息息相关，但对人性的认知却从来没有统一的共识。在中国传统文化中，孔子为何没留下有关人性的论断？孟子对自己“人性本善”的论断既然无法合理论证，又为什么还要坚持？
4月11日，《百家讲坛》著名主讲嘉宾鲍鹏山先生做贵阳客孔学堂“中国传统伦理”专题讲座，带领线下近500名观众及线上4.7万余中华优秀传统文化爱好者，一同探究中国文化中的人性与伦理。通过论述，他肯定地说：“这其实是中国文化真正的自信。”
孔子不谈人性善恶，正是他伟大的地方
人们对儒家先贤孔子耳熟能详，但却很少注意到：孔子既谈人道也谈天道，却几乎没有留下关于人性的任何记录。这是为什么呢？在鲍鹏山先生看来，因为这是一个有关伦理和价值的问题，把握得好还可，如果把握不好，则会产生严重的后果。
那么，孔子对人性的看法，到底是善还是恶呢？在鲍鹏山看来，这估计只有其弟子颜回知道，可惜死得太早了。因为，按照当时的规矩，老师在世时弟子是不能宣扬自己主张的，就像孔子去世后曾子才出《孝经》，颜回作为孔子最得意的弟子，可能听闻过老师关于人性的看法，但他先于老师逝世，也就无法记录和传世。
鲍鹏山说，《论语》中孔子对人性的论述仅仅一句：“性相近，习相远。”意思是，人的本性其实趋向相近，是后天的学习导致了不同。需要思考的是，孔子为什么不讲人性，而要讲这么一句话呢？
为了回答这一问题，他简要概述了战国时期关于人性的几种主要论断：孟子称人性本善；荀子称人性本恶；郜子称人性本无善恶，都是后天形成的；另外则有人称人性天生就不一样，有的善，有的恶。
“这四个观点，直到今天都不能用科学来证实。那从价值上看，哪一种是最糟糕的呢？是第四种。”鲍鹏山说，因为这一观点把人分了等级，结果是导致部分人去奴役另一部分人。如二战时，德国和日本首先认为其他民族低人一等，然后堂而皇之地进行迫害。
“从这些例子，可见孔子之伟大。他不说人性善恶问题，但划定了一个底线，即人性是相通的，这才有交流和讨论的价值。”在鲍鹏山看来，孔子应该早知道这一论断的弊端，并建了一道“防火墙”，是在理论上避免了现实的问题。这，就是一代圣贤伟大的地方。
孟子无法论证人性本善还坚持，其实用心良苦
熟悉中国传统文化的人，无不对孟子的“人性本善”说印象深刻。那么，孟子对这一观点是如何论述呢？鲍鹏山表示，孟子其实通过比喻论证、类比论证、举例论证等方法进行了证明，尽管花了大气力，但并没能完成这一论证。因为，比喻、类比和举例本身不是论证的方法，如通过水往下流来证明人性之善，本身就不符合逻辑。
“问题的关键在于，孟子既然不能证明人性本善，那为什么还要坚持呢？”鲍鹏山解释说，唯一的解释是，孟子所坚持的其实是“人性本善”这一观点，而不是具体的客观事实。之所以如此，是因为他看到了一个大问题，必须用这一方法才能解决。
为了阐述自己的论断，鲍先生把话题引入到伦理道德上来。他说，道德问题其实分为两个方面：一个是道德问题，一个是前道德问题，说“要做一个好人”是道德问题，反问“为什么要做一个好人”则是前道德问题。人是理性的动物，从根本上讲，理性的本质其实是自私。我们常说“好人有好报”，但一个国家与民族的前途不能建立在这个基础上，因为现实中，其实可以看到太多的“好人没好报”。其实在历史上，孔子最坚定的学生子路，就在困苦交加时气呼呼地问孔子：老师，君子也会有如此困窘的时候吗？翻译过来就是:难道好人没好报吗？
“孔子其实可以说，不是不报，时候未到。”鲍鹏山阐述道，这样的思路推到极致，其实是宗教的方法，把好报推到来世，教育人们在此生可以不求好报，而是等待来生的福报。但孔子没有走这条路，而是直接告诉子路真相：“君子固穷。”意思是，好人可能没好报，但还必须做好人。这，其实是需要极大的勇气与自信的，所以非常了不起。
鲍鹏山补充说，孔子之所以这样说，其实有一个隐含的前提：子路是君子，君子做事考虑的是对错，小人考虑的则是利弊。因此，孔子的方法对君子贤人有用，但还是不能解决普通人的问题。而孟子坚称人性本善，言外之意是：如果不能做好人，那根本不是人，并反问：你是人吗？这样，一旦承认自己是人，那就只能选择为善。
中西方选择不同，这恰是中国文化真正的自信
讲座中，鲍鹏山通过“窦娥冤”等故事，再次说明了古今中外一直面临的问题：人性本善吗？好人是否一定有好报？我们到底要不要做好人？他说，其实人们一直在努力解决这一问题，西方用神来解决人的问题，用神性来拯救人性；中国没有上帝，因此孔子立创立了文教，用文化来解决以上问题。
“孔子说做好人的理由就是必须做好人，孟子的人性善就是对这句话的补充，就是为什么必须做好人呢？因为人性本善。”鲍鹏山表示，较之宗教的解决办法，这是直面人生问题的直接回答，一点都不弯弯绕绕，并且给我们开辟了一条宽广的道路，那就是：不需要借助神和宗教，就能做一个尊严而体面的人。
他进一步补充说，因此在孟子那里，“人性本善”不是事实问题，而是一个价值问题，人性是否本善，这不是是与不是的问题，而是信与不信的问题。就是说，人性之善不要从科学上去找，而要从信念上找。如果每个人都相信心中的善，那就会变成一个事实。
“到这里，就会发现西方文化和中国文化其实是相通的，宗教也不是是与不是的问题，而是信与不信的问题。如果所有人都相信人性是善的，那他真的就是善的。”鲍鹏山呼吁，如果大家都信人性本善，那就是一个有智慧的人，如果不信，那可能也是一个聪明人，但可能少了一些智慧。因此，希望每个人都是有智慧的，都相信正当，相信一切善和美好。
