龙说夜郎丨“盆满钵满”一词，来源难道是这种汉代器物

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

“钵”这种器型，我国新石器时代就已经大量出现，最早是陶器，主要用途是盛食和盛水，但“钵”字却出现在相对较晚的经书中，属外来的梵语音“钵多罗”，原意是指佛家的比丘（即已经成年并接受了戒律的出家男子）“持钵受食”。从唐代开始，“钵”字大量出现在诗词中，描写的都是和尚或僧人。如盛唐时期孙逖的“持钵何年至，传灯是日归”，崔颢的“竹房见衣钵，松宇清身心”，岑参的“今旦飞锡去，何时持钵还”等等。南方地区考古发掘出土的汉代青铜钵，通常为平底或假圈足，浅腹，大小适中，但器口多微微外敞，和今天寺庙中使用明显敛口的钵器略有不同。文物定名时，常常容易与作为水器的铜洗、铜盆和作为食器的铜碗等器物混淆。普遍的判断依据，铜钵比铜洗和铜盆小，高度与铜盆类似，但明显比深腹铜洗矮，又略高于浅腹铜洗。相对铜盆明显的宽沿，铜钵基本无沿或是圆唇短折沿。与铜碗比较，铜钵要大些，主要区别在器底，铜碗通常有明显的圈足，圈足相对较高。铜钵则是平底或比较矮的假圈足。但因各地认知不同，故在博物馆展览时，称碗、洗、钵、盆的均有。

1987年，贵州兴仁交乐6号墓和7号墓分别出土一件东汉铜钵，大小一样，高度均为7.8厘米，口径20厘米。口微外敞，下腹内收，假圈足，足径12厘米。器身有凸旋纹数周。6号墓出土铜钵内底正中心位置，还焊嵌一枚五铢钱。当然，这并不是个例。据江西省博物馆官网介绍，该馆藏有一件1974年从吉安永新县废品仓库拣选的铜钵，微侈口，腹微收。腹部饰弦纹，器内底裂纹明显，正中装饰一凸形五铢纹。此器与交乐出土的几乎完全一致，假圈足平底上还附有三个乳形小支钉。大小也几乎相同，高8厘米，口径20.4厘米，足径13厘米。该废品仓库同时拣选的另一件铜钵，器型完全一致，上有“永元七年”字样的铭文，即公元95年，可知时代属东汉中期。

铜钵 交乐6号墓出土

铜钵 交乐7号墓出土

五铢纹 交乐6号墓出土

位于江西南大门的赣州，也曾出土器型完全一样的汉代铜钵，腹部饰凸弦纹，内底正中，依旧饰有一枚五铢纹。1986年广西湛江海康县，发现一件六朝时期的铜钵，器身饰凸旋纹三周，内底正中有一五铢图案。此外，广西梧州市博物馆藏有一件1973年出土的铜钵，器型大小与上述大体一致，同样内底装饰五铢纹。中国钱币博物馆藏的一件铜钵，也是在器底正中装饰五铢纹，只是该器稍小，口径为16厘米，高仅6.6厘米。现在问题来了，为什么古人喜欢在铜钵上铸造一个五铢纹呢？

五铢钱因面文“五铢”二字，又重如“五铢（约3.25克）”而得名。始造于西汉武帝时期，直到隋朝都还发现继续铸造使用，历时七百余年。尽管各时期板式不同，略有差异，但当之无愧是我国古代使用时间年限最长的钱币。把五铢纹铸造在青铜器或陶器上，虽然不算常见，但也零星有一些，青铜器稍微更少一点。如巴蜀地区出土的一些摇钱树、广西岑溪出土的铜鼓、江西瑞昌出土的铜洗、贵州松桃木树乡出土的虎钮錞于等青铜器，都曾铸造或镌刻有五铢纹，不过这些五铢纹并不单一，而是经常配合诸如鱼、波浪等其他纹饰，而青铜钵上的五铢纹相对简单和干净，位置也非常固定，就是一枚，位于器内底正中心。当然，五铢纹无论使用在青铜器还是陶器上，寓意估计都大同小异，就是象征财富。但值得注意的是，这种装饰五铢纹的铜钵，出现这样多例，会不会是古人想表达的一种特殊含义呢？

今天有个形容赚钱的词，叫“盆满钵满”，这话最早是流行于两广一带的南方方言，起源不详。巧合的是，这个方言和今天岭南地区发现的这些五铢纹铜钵，同属百越文化的范畴。贵州交乐汉墓尽管不属于岭南地区，但出土的这种铜钵，受到两广越文化的影响，则是显而易见的。明代早期，江南水乡推出了聚宝盆一词，难道这种器物就是岭南地区的古人想表达的汉代聚宝盆？答案尽管不得而知，但借花献佛是可以的。新春到来之际，借助动静平台，恭祝大家在新的一年，“盆满钵满，万事圆满”。

岭南地区出土的五铢纹铜钵