贵州明清学霸丨遵义“沙滩文化”奠基人——黎安理

清代咸丰至光绪年间，郑珍、莫友芝、黎庶昌以经学、小学、训诂、考据、诗歌、散文、地方志等方面的学术成就，崛起于贵州遵义东乡沙滩，赢得了华夏士人的普遍赞誉。他们的流风余韵影响并陶冶了数代黔北士人，给贵州文化注入了新的血液与内容。追本溯源，郑珍等人之所以扬名海内外，与沙滩文化的奠基人黎安理是分不开的。毋庸置疑，是黎安理的教育和垂范影响了郑珍、莫友芝、黎庶昌等人，为沙滩文化的崛起奠定了基础。

遵义市新蒲新区新舟镇沙滩村

黔北重镇的遵义东乡，是一个鱼米丝茶之乡，举目四望，岗峦起伏，林壑清幽。蜿蜒而来的乐安江，两岸的田畴沃野，散布其中的农家村落，给东乡增添了灵气美感；闻名黔中的佛教圣地禹门寺，隐没在回龙山苍松翠柏中，每日暮鼓晨钟、鸟鸣虫唱，庄严神秘，令人神往。

在禹门寺中有一振宗堂，环境幽静，适于读书治学，被山下乐安里居住的黎氏家族所利用。自明末以来，黎氏便在这里设立家塾，以此教育族中子弟。

乐安里前临清流，后枕岗峦，河中的一座形似琵琶的沙洲，被人称为琴岛，又叫沙滩。就是这个小地方，自清代乾隆朝之后，文化勃兴，人才辈出，以 “汉学” 成就为世人所瞩目。

黎安理，字履泰，号静圃，晚号非子。其幼时家境贫寒，自小嗜书如命，读书均用手抄，尤爱经史。为了养活全家，他当过私塾老师，当过挑脚苦力与游方郎中，在下层社会里苦苦挣扎。每当闲暇之际，他如饥似渴地阅读典籍，即使在纺纱时，亦不忘读书。

经过多年的躬耕苦读，黎安理终于在乾隆四十四年（1779）中举。然而在之后的文场角逐中，屡屡失利，直至嘉庆十三年（1808），由吏部大挑，选授贵州黎平府永从县（今属贵州省黔东南州从江县）儒学训导。三年后迁升山东长山（今山东省邹平市）县令。

黎安理早年历经苦难，对社会下层的疾苦了解甚深，加之深受儒家思想熏陶，胸怀 “穷则独善其身，达则兼济天下” 的人生理念，步入仕途后，力求做一个百姓称道的清官、好官。上任之初，时值李文成在河南滑县起义，河南、直隶（河北）、山东大为震动。长山县地处青州、登州、莱州交接之要冲，为义军、官军必争之地。面对如此严峻的形势，黎安理处乱不惊，保护无辜百姓，关心民间疾苦，平反冤狱，将各种祸患消弭于无形之中。

由于身罹病痛，他辞官归里。挂冠之时，正值长子黎恂任浙江桐乡知县，黎安理于是取道江浙，看望儿子，趁此观其政教官风，游览吴越胜迹。行途中，黎安理回顾了自己从政的感受，即兴写了一首《解长山令》的诗。其诗云：

宰官滋味尽咸酸，依旧寒儒此挂冠。

晚照一鞭旋马首，清风两袖上渔竿。

鹊华秋色霜前别，淮海春帆雨后看。

再莫回头望长白，逍遥稳过子陵滩。

遵义市新蒲新区禹门寺 图源：遵义市文化和旅游局

归田后，为了生计和教育子女，黎安理投身教育，大半生在禹门寺 “振忠堂” 黎氏家塾授徒，由于教导有方，督课甚严，弟子大多有所成就。其长子黎恂、次子黎恺、孙黎兆勋、外孙郑珍，亲聆其教，后来成为 “沙滩文化” 的中坚。与此同时，黎安理喂猪养鸡，教育孙辈，以此颐养天年。乡人非常敬仰这位方直刚毅、道德高尚的长者，无论老少均称其为 “长山公”。

嘉庆二十四年（1819），十四岁的郑珍随父母迁来乐安里，这时外祖父已近古稀之年。郑珍常听父母谈及外祖父过去的种种遭遇，以及高尚的品格，并知外祖父学养深厚，因此时常持书向其请业。黎安理对其谆谆教诲，使郑珍深受教益。令其印象深刻的是，外祖父病卧在床时，仍强撑病体为其说经解字，那洪亮的声音，竟然使手靠的茶几嗡然共鸣。就在这一年的冬季，外祖父与世长辞，享年六十九。

黎安理一生著有《四书蒙讲》《论语口义》《自书年谱》《梦余笔谈》《锄经堂诗文集》若干卷。黎安理经易研究极深，诗文亦有造诣。

曾国藩四大弟子之一的张裕钊对黎安理有如是评价：“制举之文（八股文），上逼国初诸老。”

张裕钊在黎安理的《墓志铭》中，也对其身世、节操给予了很高的评价，认为那些彪炳史册的 “孤臣孽子”，他们的 “奇节至行” 及所经历的苦难，与黎安理相比，还有一定的距离。其文曰：“君生平遘遇不幸，人伦之变，毒酷惨绝之境，萃于一身，而处之壹无不尽，自史传所记孤臣孽子，奇节至行称于当时，而传诵百世，其困踬危苦或未至是，此天下之至行也。”