文史贵州丨花溪公园麟山改名根由

贵阳的花溪公园，被世人誉为高原明珠，而又以山水灵秀名闻遐迩。就山而言，恐无人不知其麟山的奇秀俊伟，堪为公园中最独具特色、最为秀美的山峰。麟山之名，在清代乾隆之前，尚未出现，民间皆称其为狮子山。为何改名麟山？这还得从明清时花溪伯阳寨的名门望族周氏说起。今天公园中的麟山脚下，在登山阶梯的道旁，立着一块很不起眼的石碑。其实，正是这不起眼石碑的碑文内容，道出了狮子山改名麟山的原委。

图源：贵阳市委宣传部

20世纪90年代初，花溪有关部门重新整饬花溪公园时，将清代世居伯阳寨（亦名柏杨寨）的周氏名宿周奎的名著《麟山记》，请求花溪著名书法家黄旭忠以隶书书写勒石，立于道左，永供游人瞻习。《麟山记》的内容，文字不多，然言简意赅，现全文录之于次，以备赏析并探索周奎将狮子山改名麟山的根由。

图源：花溪公园微信公众号

《麟山记》撰于清乾隆丁未暮春时节，即乾隆五十二年（1787年）。从《麟山记》的内容看，周奎认为：麟山一般认为“如伏狮状”，故“旧传为狮子山”。但狮与麟之区别，在其角而已。而“兹山头角触天，几于百仞，峻嶒峭削，见日增光”。故“麟之为灵昭昭矣”，并以“仁”“义”的人文社会意义付之，改狮子山为麟山，也就顺理成章了。不仅如此，他还将其世居的伯阳寨改名为麟阳寨，将麟山下的溪流名为麟溪。充分体现了周奎对“麟”文化的理解和尊重。

周奎，字照域。其先祖系湖南祁阳人。明初以武功授官贵州毕节卫指挥世职。七世祖周永新（亦作允新）于明万历中官川北道佥事，致仕后，始迁居新贵县（治在省垣贵阳），后新贵县并入贵筑县，于是周氏遂为贵筑人，并世居贵筑县南乡捕属里的伯阳寨。周奎自幼聪敏好学。十四岁丧父，家剧贫，可谓衣不蔽体，食不果腹，草屋茅茨不蔽风雨。常薪樵、割麦，终年辛劳以分母忧，稍得休息，即出袖中所藏之书读之，即终日无食，仍手不释卷，专心苦读。至夜，母亲一边纺绩，一边燃麻秆以照奎读书。每当母亲常以家庭的穷困而感到对儿子养育不周的歉疚时，周奎却以孔门高足、德行首科的颜回“箪食瓢饮、穷居陋巷”而被后世永远赞誉的事迹，来宽慰母亲和自解自释。故从不以贫穷而废学，更不以贫穷而贬节。

图片由AI生成

周奎刚到弱冠之年，即以廪膳生录取县学，取得了参加科举考试的资格。乾隆四十五年（1780年），终于高中庚子科举人。留京七年，应礼部试报罢后，遂绝意举业，潜心论学，回归教授乡里，训迪子孙，随即声名远播。嘉庆六年（1801年），周奎被授开泰（今锦屏县，当时属黎平府管辖）教谕。他施教认真严谨，训迪谆谆有致。当时县中有某生托校中某学书，以三百两银子作为寿礼送给周奎，希望能关照某生，补入县学，取得正式学籍，结果被周奎严词以拒、严加斥责。其实某生此前已考试合格，已被录取。待其入学后，周奎又对其谆谆教诲：“汝入学士流，初进不可不慎，入路一差，恐终身行事瓦裂矣！自是，汝当循理安分。行险侥幸慎勿为也。”不仅如此，而且还将某学书革职查办，绳之以法。周奎在开泰任教的业绩，赢得各界赞誉。特别是时任贵州学政的顾皋更是敬重和赞誉有加。

嘉庆二十一年（1816年），周奎告老辞去教职，还归故里，以敦教乡里和训迪子孙为事。自少至老，论学“以敬恕为宗”，经常教育后辈，引《礼记》“毋不敬，俨若思”，并以《论语》“己所不欲，勿施于人”等，教人如何做人，认为做人的“万事万理皆在其中”。教授生徒总是“先行谊，后文章”，也就是把德育永远放在首位。道光二年（1822年），周奎卒于家中，享年八十一岁。周奎一生，著述不多，除《立命篇》《劝学篇》《来西录》《仙人洞记》和《麟山记》外，唯有在道光二年（1822年）八月弥留之际，总结其一生对家庭子孙训教的力著《家训》一篇，却永远启迪后世，产生了深远的影响。道光《贵阳府志》全文著录，永作史鉴。

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周奎良好的家训，确实收到了极好的效果。其子际华、际钊（有章）皆以进士出身。际华知江都、河南辉县，捐修百泉书院；际钊入翰林选庶吉士，改为刑部主事，去官归掌省垣贵山、正习两书院。兄弟俩均政声卓异，训迪有方。其孙辈亦以进士起家，亦入翰林。正因为周奎的品行业绩在当时就已产生了深远的影响，因此，在嘉道时曾任过贵州巡抚的名宦贺长龄和按察使吴振棫，都为周奎作《传》，而且于道光二十四年（1844年），还专门疏请建乡贤祠入祀。该祠建在贵阳南明河畔的武侯祠侧，曾任贵阳知府并主持《贵阳府志》编纂的周作楫（字小湖）专为该祠题联：

先民是程，上溯濂溪道脉；

大名不朽，长依丞相祠堂。

至于周奎在《麟山记》的行文中所取溪水、村寨、山峰等名称，均有着各自不同的逻辑演释。溪水，虽被取名为麟溪，但在民国年间直至今日，不论民间称呼或官方政区山川江河的命名，仍以花溪名之。花溪之名，从未被麟溪所取代。麟溪也只能在《麟山记》的碑刻中留下一个历史的印记。至于麟阳寨的名称，除周奎的《麟山记》中的记载和立于麟山下的碑文中所能看到外，其余只有吴振棫在《乡贤周照棫先生传》中说，周奎的七世祖“致仕由毕节迁贵筑南乡捕属里麟阳寨”。除此别无多述。有关贵阳建置的史志，亦多以伯阳寨或柏杨寨名之。

刻有“花溪”二字的石碑，右侧有“丁丑春日”字样，落款人模糊，专家推断为花溪公园早期规划者刘剑魂（图片持有者为重庆彭水县谢绍春，来源于“黔味旅行家”公众号）

新中国成立以后，对花溪区行政区划，如乡镇、街道、村镇地名，作了不少的调整。如花溪公园周边民国时期麟山乡的柏杨寨就改为吉林村，及后又改为吉麟村。不过，一些年届耄耋的“老花溪”在和笔者的摆古叙旧时，仍往往以“柏杨寨”言之。说到“伯阳寨”周氏的轶事时，大都是交口称赞，感叹不已，至于周氏世居之村寨，从未有言“麟阳寨”者。当然，这只能说是一种社会人文历史变迁的正常现象。

麟山半山腰上的飞云阁 图源：花溪公园微信公众号

然而，周奎所改名的麟山，恰好与上两事例相反。自乾隆年间《麟山记》问世以来，时至今日，岁月的流逝，已有两个多世纪，而花溪公园中的麟山，仍然是那样峻嶒峭削，崔嵬灵秀，英姿天成。麟山之名，不仅永远梓行于各种史志、版集之中，而且也深深镌刻在千千万万游览高原明珠——花溪的迁客骚人的心灵之中。至于狮子山之名，同样也只能在《麟山记》去探寻一些历史的记忆。这同样是一种历史文化变迁的正常现象，能勾起一些文化人士怀旧思古的幽情。