一凡读字丨此“家”非彼“家”，从甲骨文看“家”的由来

家是什么？

家是温馨的港湾！家是幸福的天堂！家是每个人心中眷恋的归宿！

可是，有一个问题一直困绕着我，打上小学的时候就疑惑不解：“家”的“宀”下面为什么是一个“豕（shǐ）”字呢？

“豕”是什么？豕就是猪！含义如此美好的“家”，怎么会和猪扯在一起呢？

有专家解释说，猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说，圈养的生猪能提供食物安全感。因此，蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有很多少数民族仍然保留着在居所内圈养生猪的习惯。

我去过贵州好多少数民族村寨，确实有这个情况，特别是那种古老的木结构房子，往往都是一层养猪，二层住人。

可是，还有好多居户不养猪，难道不养猪就不属于“家”了吗？会不会存在另一种情况？在文字流变的过程中，往往会出现误传、误写的现象，“家”会不会是被误写了呢？

图1：“家”字的甲骨文

查找甲骨文发现，“家”的房子下面确实有一头猪，而且还是非常形象的猪！（见图1）

这就奇怪了，房子下面躺着一头猪，应该是猪圈啊！造这个字的古人也太调皮了吧？

我们再来看看《说文解字》怎么说。

《説文解字》：

家，居也。从宀，豭省聲。

翻译成白话：家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭（jiā）”作声旁。

豭是什么？

《康熙字典》：

豭，猪，北燕朝鲜之间谓之豭。

好像也没说清楚“家”和“猪”之间到底存在什么特殊关系，但给我们提供了一个重要信息，那就是“猪”还有另外一种叫法——“豭”。

看来，我们还是得再回过头来到甲骨文中去找灵感！

图2：“家”字的四种甲骨文字形

我找到了甲骨文“家”的N种写法，然后从中挑出来甲乙丙丁四种具有代表性的字形（见图2）比较分析：

“甲”很像简笔画，看那脖子上的鬃毛，野性十足；

“乙”比较抽象，但也能看出来是“猪”的象形，不过“猪头”由原先的朝下改为朝上了；

“丙”完全抽象化了，但可以看出来，后世的“家”字是在这个基础上演化而来的；

“丁”则有点例外，房子下面居然躺着两头“猪”，这又该如何解释呢？

据《礼记》记载：

诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。

大体意思是说，祭祀是商周时代最神圣的集体活动，因此，祭祀是要讲等级的，有钱也不能任性；诸侯（副国级以上）用牛来祭祀，叫做“太牢”；大夫（省部级以上）用羊来祭祀，叫做“少牢”；士（有一定才能的民间人才，你也可以理解为村长一级）用猪来祭祀，叫做“馈食”。

“馈食”是什么意思？

就是赏给你的！原则上来讲，“士”是没有资格来做祭祀活动的，因为级别不够。之所以允许“士”来做祭祀，是照顾到广大老百姓的权益。“士”只不过是全村的人民代表，因此叫做“馈食”。

那村长（享受“士”级待遇）带领全村百姓又在哪里举行祭祀活动呢？

在全村的“祭祀活动中心”，也就是“家”，类似于我们今天在某些古老的村庄还可以看到的“祠堂”。换句话说，“家”的本义是指人类集中居住地的祭祀场所。

全村（或者宗族）的祭祀活动又被称为“家祭”，如南宋陆游临终前有诗曰“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这里的“家祭”，指的就是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

在殷商时代，“家”是个大概念。因为，古人要群居才能保证安全，所以，那个能给你提供安全庇护的地方就是“家”。

我们今天所说的“老家”“家乡”，就沿用了这层意思。

这就和我们今天所理解的“家”完全不同。今天所理解的“家”，在古代叫做“户”。所以说，现在派出所查户口时，“小家”的负责人都称“户主”，而不是“家主”。

写到这里忽然想家了，诗兴大发，也来仿写一首：

故园应是柳青青，丝絮飘飞绿满城。
长忆东篱千树雪，梨花落尽又清明。