余的贵州札记丨誉满京华的文化大师——贵阳人姚茫父先生（上，有声版）
2023年，《余的贵州札记》专栏继续推出新玩法。贵州学者余未人自写自录，用文字和音频立体呈现她对文化的思考。
1959年，我在幼师毕业留校，到北京的语音研究班进修。一次，善书法治印的陈先生说：你是贵州来的，知道有哪些享誉京城的贵州名人吗？我茫然。他对我一一说起，而最被陈先生推崇的，就有一位名姚华，号茫父的先贤（下文统称茫父）。陈先生又说，茫父是考上末班进士而留居京城的，大书画家、大文人，他在莲花寺住过十多年，值得寻踪……
姚茫父（1876-1930年）
我怦然心动，因我的外曾祖父滕经是1874年的进士，后供职于翰林院。那么，他们是否有过交集？
后来得知，茫父是1876年才诞生的呢，茫父1904年中了进士。二人可能认识，但无从考证了。而我终也未能成行。
再次聚焦茫父，已是1986年仲夏。贵州隆重举行姚茫父诞生110周年的纪念活动。著名作家蹇先艾讲了1920年代自己在京城与茫父的相交，并做了高度评价：
“他在我国当时与陈师曾、王梦白、齐白石是齐名的。他的艺术和学术成就都很大，涉及的方面也比较广。当年鲁迅、郭沫若、郑振铎这些前辈对茫老的作品都一致赞赏。当代有些著名的画家，有的曾从茫老受益，有的或多或少也受到了茫老的影响。他的书画，海内早有定评。我们已印发了《姚茫父生平简介》。艺术大师刘海粟为茫老的书画集写了一篇长序……”
当时的庆典上，文艺界、书画爱好者五百多人莅临。省长王朝文为姚茫父书画展剪彩。省委副书记丁廷模在纪念会上代表省委致贺。我最近得知，丁父生前还珍藏了一幅茫父近百年前的画作传后，画面道道斑驳折痕，是为历史的真切印迹。
茫父画作 丁家珍藏
当年的盛况已经恍若隔世。
我是2019年才得以初瞻茫父家乡的。那是应戴明贤先生之约，去参加茫父的纪念活动。那里今属贵阳市花溪区久安乡，离贵阳老城中心21公里，而离花溪区府是23公里。
久安古茶园
崇山峻岭中，竟隐藏着这样灵秀的一爿山村。青绿茶树漫山成行，其中有5万多株二百年以上树龄的古茶树，还有一棵枝叶繁茂的老寿星“茶树王”，树龄千载，今人刻石铭记。
茶王
147年前，茫父就诞生于这里一个做豆腐的贫苦人家。科举制度在中国维持了1300多年，弊端多多，但它仍然给了人们一个相对公平的竞争机会。
1896年，贵州学政严修办了“中学为体西学为用”的经世学堂，学生是从各县优秀生员中选调的四十名。茫父禀赋极高，20岁中秀才后，有幸中选入学。在这里，除学习经史课程外，还有算学、格致（自然科学）与时政，每月发给膏火银四两，这是一笔不菲的数额。此时，茫父虽然行进在末班科举的道路上，却已接触了当年的先进文化。
贵州距离京城山高路迢，据考，赴京参考补贴的金额是五到十两左右的银子。但茫父也非一帆风顺，他第一次赴京会试落第，只得返回贵阳。
中央美院馆藏
1904年，茫父再次赴京应试，中甲辰科进士，被清廷授予工部职位。机会再次照拂了他——因他曾在贵阳东文社习过日文。当年九月，被清廷派往赴日本东京法政大学攻读法律、银行及新学。三年后学成归国，居住在北京莲花寺。
茫父从政数年，曾任临时国会参议员等职，这是一些人梦寐以求的高位了，但他却厌弃而身退。回归了自己钟情的文化艺术教育领域。茫父的“转行”，与陶渊明的归隐相去甚远，他不是退隐田园，而是全身心投入了自己愿毕生为之奋斗的事业，投入了文化艺术教育的广袤天地。
他曾在北京清华学堂（今清华大学）任课、做过北京女师（今北师大）、北京美专（今中央美院）的校长。拥有一批才高八斗的门生。
秋山红树图 中央美院馆藏
其实，就在当年他第一次赴京会试落榜后，回到贵州，到了边远的兴义笔山书院任教，也教出了何应钦、王伯群等民国时期的风云人物。政治家、教育家王伯群更是关切茫父，关照其家人，致力推动茫父《弗堂类稿》三十卷著述的出版，并为之作序。这种师生厚谊一直绵延至茫父生命的终点。
茫父在京住地与鲁迅所居的绍兴胡同相距很近，二人有金石碑帖的共同爱好。我从茫父外甥熊圣敬的文字中读出，鲁迅是姚府尊客，二人既有深谈，亦有礼尚往来。
梅兰芳常常携画向茫父求教。梅兰芳在一次会上，对来华的享誉世界的印度大诗人泰戈尔说∶“我爱画人物、佛像，就得到姚先生的指导。”
茫父将泰戈尔的《飞鸟集》中译本（郑振铎译）转写为五言体，精炼灵动，韵味悠长，文本在茫父身后终得以出版。著名诗人徐志摩在为《五言飞鸟集》所做的序言中道：“那年泰戈尔先生和姚先生见面时，这两位诗人，相视而笑，把彼此的忻慕都放在心里。泰戈尔先生把姚先生的画带回到山梯尼克登去，陈列在他们的美术馆里，姚先生在他的‘莲花寺’里，闲暇的‘演’我们印度诗人的‘飞鸟’。”
兰花图 姚茫父绘，选自姚遂文插图
刘海粟在为《姚茫父书画集》序文中道：“黔地近四百年来风气渐开、名人辈出，兼擅画、诗、书者，于古人必称杨龙友，于今人则咸推姚茫父先生。”茫父的文化影响力，在贵州文化人士中，当首屈一指。
茫父与京城的文化人交往频频。而当年文人之间的关系，后人大多只能从佚文佚信中去寻觅。我读到一本很有趣的书《白石老人自述》，感到茫父与国画大师齐白石的关系很耐人寻味。齐白石在1922年后，已经蜚声中日画坛。坊间传说茫父与白石交恶。
红梅 《收藏》2018.9.3中央美院馆藏
茫父理性自尊而温婉的脾性，从家书中可深切领略。齐白石的湘人火爆脾气，则是时有流露的。
《白石老人自述》中道：“……不过新交之中，有一位自命科榜的名士，能诗能画，以为我是木匠出身，好像生来就比他低一等，常在朋友家遇到，表面上也虚与我周旋，眉目之间，终不免流露出倨傲的样子。它不仅看不起我的出身，尤其看不起我的作品，背地里骂我画得粗野，诗也不通，简直是一无可取，一钱不值。他还常说：‘画要有书卷气，肚子里没有一点书底子，画出来的东西俗气熏人，怎么能登大雅之堂呢！讲到诗的一道，又岂是易事，有人说，自鸣天籁，这天籁两字，是不读书人装门面的话，试问自古至今，究竟谁是天籁的诗家呢？’我明知他的话，是针对着我说的。文人相轻，是古今同例，这位自称有书卷气的人，画得本极平常，只靠他的科名，卖弄身份……况且画好不好，诗通不通，谁比谁高明，百年后世，自有公评，何必争此一日之短长，显得气度不广。”
这个“自命科榜的名士”，被坊间揣测为茫父。其依据是，当年画坛名家中，中科榜者仅茫父一人。然而，齐白石文中有限定词语“自命”二字。但后文又有“只靠他的科名”的字样，这么说，“科名”又是实有其事的了？据说当年就有人追问过齐白石，但他不予回答，不著一字，最终将这个秘密带进了天堂。
姚茫父塑像 图片来源：娟子美篇
《白石老人自述》一书多次再版，发行量很大。读者希望能对这段话有个思考。后来，读到了茫父外甥熊圣敬的文字，写他十二岁时，在姚府亲见齐、姚二人的交往。年长10岁的白石老人携画作到姚府求教，最后的一个细节尤其不能忽略：“我见齐老先生已将舅舅改过的那一幅画，细心地卷好拿在手里，把那幅没改过的画信手一抓揉成一个纸团，扔进了字纸篓。舅舅诧异地看了看他，齐老先生赶快解释说‘此乃习作之品，要他何用。唯先生斧正之作，白石当珍藏起来。’”这个纸团，熊圣敬还捡拾收藏，日后成为女儿的嫁妆之一。
有时，细节会成为关键的佐证。如二位大师真有偌大嫌隙，白石老人又何以会做如此之举？
茫父离家后，从未回过贵筑。但故乡却一直在其心中。顺择一首题画诗以窥一斑：“家在万山中，平地无三里。一作江湖游，出林便层水。早觉朝市闹，益知秋壑美。蓄意有时泄，野烟淡然起。”就在他去世前一年，还写过家乡美味，做豆豉蘸水，吃“素白菜”：“春舂腊豆号桃花，盐豉一般味可嘉。乍剪青芜烹白水，一杯清酱足风华。”
久安古茶园
我站在久安乡那株“茶树王”跟前。古茶树枝繁叶茂。茫父图文传世，皆大美也。
