龙说夜郎丨黄草坝清代会馆

清代一个地方商贸是否发达，会馆是重要标志。“同乡结党，同行结会”，即建同乡会馆，设行业庙会。外省同乡到异地，会馆联络住脚，经商办事，能有诸种便利。兴义老城古称黄草坝，是滇黔桂交界地的重要城镇，因此也建了不少会馆。

全城之冠，要数财力雄厚的两粤会馆。两粤即岭南地区广东、广西，当时主要从事棉花和布匹类的生意。两粤会馆始建于清嘉庆年间，道光十六年（1836）增修，总占地面积约10亩，位于街心花园铁匠街。两粤会馆建筑面积并不大，房子也不多，主体建筑为一正两厢的三合院。显得气派，一是外围夯土围墙厚实，二是院子宽敞。据铁匠街“李大铁匠铺”的李世雄回忆，两粤会馆中间的院子，像一个大操场。厢房类似客房，是往来粤籍商人临时住所，正殿供奉掌管海上航运的女神——妈祖，因此也称“妈祖庙”。不过，兴义人称这地方，既不叫两粤会馆，也不叫妈祖庙，而叫南华宫，因为会馆门额上镌刻的就是“南华宫”。其名最早来源南华寺，是中国禅宗第六代祖师惠能悟道化育的地方，客家一直保持供奉六祖惠能的风俗。

从两粤会馆遗留的石柱础分析，正殿规模雄壮。正门为牌楼式，对着东南方，遥望两粤故土。《兴义府志》记载两粤会馆“高其閈闳，厚其墙垣”，既建筑物高大，围墙厚实，气势宏大，欲与府衙争风头。民国十八年（1929），兴义女子小学堂迁入两粤会馆，结束了会馆作为两广商旅中心的历史。会馆上世纪五十年代被拆除。如今杨柳街还生活着很多两粤布匹商人的后裔，也算历史留下的最好见证。

兴义黄草坝老城

两湖（湖南和湖北）贵州，山水相连，沟通方便。两湖籍客商溯沅江，便可达贵州，故在贵州经商的两湖人比比皆是。历史上，两湖商人在黄草坝多做纸笔和土特产。两湖会馆又称禹王宫，供奉大禹，拥有湘、资、沅、澧四条大河的湖南人，对大禹崇拜有加，认为“禹王”是保护神。会馆位于黄草坝老城街中段（今种子公司宿舍），始建于乾隆二十五年（1760），嘉庆十五年（1810）重修。咸丰三年（1853）兴义知县胡霖澍增修宝善堂、观花楼等，占地面积约3亩。据说馆内天井排水设施简陋，但无论多大雨，天井也不会淌水漫延。光绪三十一年（1905），兴义教育先驱刘官礼在两湖会馆创中一初等小学堂，亲任学堂监督，并将校舍扩建到文庙。

贵州不产盐，以川盐为主。在贵州做盐巴生意的川籍人士修建四川会馆，以祭祀治水功臣李冰父子得名，称“川主庙”或“川主宫”。黄草坝的四川会馆有两处，老馆位于水井坡，始建于清咸同年间，四合院建筑。正殿、两厢均面阔五间，山门为戏楼。老馆除祭祀治水功臣李冰，还作为缝纫手工业行会，每年农历九月十八日祀轩辕黄帝。

新馆位于川祖街（街也是由庙而得名）中段西侧，始建于光绪末年,由川籍知县马桢倡议修建，面积约2亩。由正殿、前殿、戏台、厢房等组成四合院。前殿面阔五间，供奉李冰塑像，是大型聚会和贵宾看戏的地方。四川会馆的戏楼是兴义古代建筑艺术的传世佳作，建筑面积约300平方米，高12米，共有10余幅“戏文”雕刻，惟妙惟肖。川主庙常年演出地方戏曲，既是四川旅兴同乡的活动中心，也是兴义本地群众的文化场所。光绪三十一年（1905），刘官礼在四川会馆内创中二初等小学堂。宣统元年（1909）改为毓秀女子小学堂，民国十八年（1929）又改为县立第三两级女子小学堂。

明清时代，便有大批江西籍军民涌入贵州。原为屯兵，尔后安家落户，与土民融合。贵州各类会馆中，江西会馆最多，雍正十二年(1734)，贵州按察使方显（江西人），曾“奏请于苗疆各镇、协、营俱建万寿宫一座，以为朝贺之地。”黄草坝的江西会馆有三处，均位于老城街南端螺蛳湾老公安局附近，为铁树宫、万寿宫和仁寿宫。

江西人供奉晋代名士许真君，铁树宫是许真君在逍遥山的宫殿名称。黄草坝铁树宫由江西抚州人廖旭芳（纸业商人）修建于康熙年间，又称抚州会馆。乾隆年间同乡人黄泰清等增建戏台及前殿。道光二年（1822）增修廖公祠、观音堂二院，占地面积约5亩。

南宋皇帝祭祀许真君，将许仙祠改称万寿宫，因此万寿宫也是江西会馆的代名词。黄草坝的万寿宫由南昌人修建，始建于嘉庆二年（1797），占地面积约8亩。两进三院，山门临老城街，正殿建于石台之上，面阔五间，平面正方形，四周设回廊，是聚会、祭祀、举办仪式的场所。大梁毛笔楷书“大清嘉庆二年”，是万寿宫始造年代的准确记录。

仁寿宫紧挨万寿宫，由江西来兴义做药材的生意人修建，始建于道光元年（1821）。由过厅、两厢、正殿组成四合院，占地面积约4亩，仁寿宫具有鲜明的行会特点，宫内除祭祀许真君外，还配祀中华药王孙思邈，是兴义药业行会的大本营。

清代“庆昌”商号铜盆 黔西南州博物馆藏

云南会馆俗称云南庙，今云南街因此得名。云南会馆始建于清嘉庆年间，占地面积约3亩。时云南人主要经营铜、铁，与今天云南街主体经营内容大致相当。云南会馆除同乡会馆之用外，还借正殿给许多行业供奉“行业先祖”，当时就供奉有多个行业的先祖塑像。如五金业的李耳，毛毡业的苏武，金银器业的吕洞宾，成衣业的轩辕，糖果业的灶君，酿酒业的杜康，屠宰业的张飞等，由于种类太多，这些栩栩如生的彩泥塑像成了云南庙最大的特色。黔西南州博物馆藏有一件清代铜盆，来源云南庙，口径45厘米，高14厘米，为云南地区典型的红铜制造。盆底印“庆昌”二字，庆昌商号是云南普洱的茶庄，这件铜盆流入黄草坝云南会馆，说明兴义的商号与“庆昌”茶庄有生意往来。民国后期，云南会馆被用于私立复兴小学办学，逐渐被毁。

黄草坝的贵州会馆最早为遵义人修建，始建年代不详。贵州会馆位于市府路中段，又名“忠烈宫”，主祀“黑神”，又称黑神庙。“黑神”为唐代忠臣南霁云，据明人王训在《忠烈庙记》中写道：“唐忠臣南公，以忠义保江淮之乱，国步亦危，逐死。其英风烈气，炳耀汗青，历世滋多，未有祀典。贵州远在西南万余里，国初肇置方镇，民乃建神祠”。康熙贵州巡抚田雯的《黑神庙记》亦说，黑神“能大功德于黔民”，故深受民众崇拜。南霁云并未到贵州，只因“英风烈气，炳耀汗青”，遂被黔人神化，设庙以祀。

用黄草坝的明清会馆，见证兴义明清时期的商业繁盛是非常脆弱的，这些历史建筑大多消失。只是在这些老街小巷闲逛时，偶尔会感到历史的基石就在脚下，踩着这些明清甚至更早以前的文化层，岁月被层层掩盖，历史呆在了它该呆的地方。